TAPUY'YA do GANZÁ

ENCONTRO NA UFRN ABORDARÁ QUESTÕES INDÍGENAS

2012-02-14T04:26:00.003-08:00

Na próxima quinta (16/02), no auditório da reitoria da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, ocorrerá a VI Aula Magna do Curso de Direito.

Na ocasião estarão presentes os palestrantes: professor José Humberto Góes Jr. - advogado popular dos indígenas do Santuário dos Pajés, em Brasília (local sagrado que vem sendo ameaçado pela especulação imobiliária); o morubixaba Manoel, da Aldeia Trabanda (Sagi / Baía Formosa, litoral sul do Rio Grande do Norte) - que abordará questões referentes aos conflitos de terra que atualmente envolvem a aldeia (a imobiliária Bezerra Imóveis está tentando grilar as terras em que vivem os índios do Sagi, para vendê-las a europeus interessados em construir um resort); e o professor Alcides Sales, da Fundação José Augusto - que apresentará aspectos de seu trabalho de resgate da cultura indígena no Rio Grande do Norte.

No sábado último (11/02), a convite do morubixaba Manoel, estive na Aldeia Trabanda, com os indígenas do Sagi. Junto a um grupo de pesquisadores e amigos das causas indígenas (reunindo as áreas de História, Geografia, Ciências Sociais e Matemática), pudemos conversar bastante sobre as questões pertinentes à comunidade e sobre a cultura indígena em nosso estado. Não deixamos de dançar, durante a noite, o Sagrado Toré, através do qual a comunidade foi abençoada pelas Forças do Criador e da Jurema Sagrada.

Abraços do Tapuy'ya e até quinta, às 9 da manhã, no auditório da reitoria da UFRN.

SOBRE A MEMÓRIA INDÍGENA NO CATU DOS ELEUTÉRIOS

2012-01-23T08:22:00.000-08:00

Para que eu não esqueça uma boa conversa...

Sábado passado, finalmente, tive tempo para ir visitar alguns bons amigos e amigas no município de Canguaretama (litoral sul do Rio Grande do Norte). Nem todos pude ver, é verdade. A saudade continua imensa... Entretanto, o reencontro com algumas das que considero maiores personalidades do município foi ao mesmo tempo nostálgico e alegre.

Durante minha caminhada, após ter ido à "Rua do Quadro" e encontrado dona Neta (uma das maiores mestras de "Mesa Espírita" - Catimbó Jurema - da zona urbana de Canguaretama); e após ter visitado a mestra Maria Fernandes - outrora responsável pelo Centro Espírita de Umbanda Caboclo Zé Pelintra e Caboclo Panema, peguei uma mototáxi e fui à comunidade indígena Catu dos Eleutérios, localizada entre os municípios de Canguaretama e Goianinha.

Naquela noite tive a oportunidade singular de conversar com quatro veneráveis senhoras moradoras do Catu: Geralda, Silvina, Leonor e outra senhora cujo nome no presente escapou de minha memória. Em conversas anteriores, Geralda e Silvina me contaram que, quando jovens, assistiram nas matas do Catu (onde hoje só há cana de açúcar) alguns rituais de "Xangô". Descrevendo tais rituais, um deles me chamou a atenção: o "ritual tapuia".

Sábado passado, colhi mais informações sobre esse ritual. Segundo as octogenárias e septuagenárias senhoras, quem dirigia as cerimônias era um senhor moreno chamado Chico Lotéro (Francisco Eleutério, parente dos três irmãos indígenas da família Eleutério que em meados do século XIX receberam de um padre as atuais terras da comunidade).

Analisando as descrições das veneráveis caboclas, pude compreender que naquela primeira metade do século XX, o que havia sobrevivido dos antigos rituais indígenas já estava misturado com elementos cristãos e africanos. Um grupo de pessoas iniciava a dança, no meio da mata, vestidas com grandes saias brancas (o que me lembrou os trajes de Umbanda e Candomblé), porém, após um certo tempo, os "médiuns" tiravam essas roupas e ficavam seminus, usando apenas um punhado de folhas para esconder os sexos. Era o início do ritual tapuia.

A partir de então, uma memória foi trazendo outra em minha cabeça. Quem não lembra da pintura feita por Albert Eckhout (1610-1665) - "Dança dos Tapuia" - em que apenas um punhado de folhas escondia o sexo das índias gordinhas que assistiam a dança dos guerreiros Tarairiu? Tais folhas talvez não tenham sido pintadas apenas para esconder detalhes da nudez ameríndia do olhar cristão europeu...

Continuaram, as senhoras, relatando suas lembranças: os médiuns corriam pelas matas, dando gritos. Caso encontrassem alguém usando brincos, pulseiras ou colares, retiravam esses objetos das pessoas que assistiam os rituais (posteriormente, eram devolvidos pelo dirigente da sessão). Após as carreiras na mata, paravam e iam se alimentar de um manjar singular: mel, carne crua e vegetais. Já havia relatado Roulox Baro (holandês que no século XVII visitou o acampamento dos índios Janduí e escreveu um texto intitulado "Relação da Viagem ao Pais dos Tapuias") como os tapuia comiam até ficarem fartos "carne crua e mel"...

Após a comida, tinha início a "dança tapuia". Mas como era essa dança? Estêvão Pinto, em "Índios do Nordeste", afirma que os Tupinambá da costa brasileira, além de suas danças tradicionais, tinham uma tapuia porasé - dança tapuia que haviam aprendido com grupos indígenas do sertão. Mas no caso específico da comunidade Catu dos Eleutérios, nenhuma das senhoras foi capaz de fornecer detalhes sobre essa "dança".

Os três irmãos que fundaram a comunidade do Catu eram índios Potiguara vindos de Pernambuco (segundo afirmam moradores da comunidade). Porém, no litoral norte-rio-grandense misturaram-se, nos aldeamentos liderados pela igreja católica, indígenas do litoral e do interior, nativos Tupi e Tapuia. O próprio Saco do Uruá - comunidade que deu origem ao Povoado do Uruá, futuramente Vila da Penha e Município de Canguaretama - era formado por índios fugidos dos aldeamentos e alguns negros que buscavam alternativas à escravidão nos engenhos. A tapuia porasé dos já falecidos caboclos do Catu jamais poderá ser descrita, uma vez esquecida por aqueles que tiveram a chance de assisti-la e dela participar.

Perguntei se era parecida com o atual Toré que dançamos na comunidade. A resposta foi: "Não. Aqueles trabalhos bonitos, assim, ninguém de hoje faz mais não". Ao menos uma das senhoras agradara-se da dança tapuia. Perguntei sobre as músicas: "Vocês se lembram de algumas das músicas que cantavam no ritual?". Após fazer o sinal da cruz e dizer que não gosta de lembrar, dona Silvina cantou: "Eu estava no meio da mata, no toco, embolando mé... Quando olhei tava cercado por Cecinha Canindé...". As músicas, pelo menos, continuam as mesmas, segundo minhas amigas. Hoje, cantamos: "Eu estava no meio da mata, no toco tirando mé... Quando olhei tava cercado do Tapuia Canindé"...

Rei Canindé, um dos maiores protagonistas da Guerra dos Bárbaros (conflito ocorrido entre 1650-1720, no qual diversos grupos indígenas do Nordeste do Brasil voltaram-se contra os invasores portugueses), chefe de quase dez mil índios, para sempre estará na memória dos caboclos do Nordeste Brasileiro, sendo cantado nos Torés, nos catimbós e na Umbanda.

Dona Silvina cantou outra das antigas linhas: "Que tanta chuva na boca da Barra. De hora em hora passa um avião. Esse Xangô que estou batendo agora, sinto alegria no meu coração. A borboleta bateu asa e foi embora. Chegou a hora eu não posso demorar. Só tenho pena da minha xangozeira e de cada um que procurar parêia igual". Essa, cantamos juntos. Eu a havia aprendido com a mestra Maria Fernandes há cerca de três anos, época em que elaborava minha monografia de especialização em Ciências da Religião, sobre a Jurema Sagrada de Canguaretama.

Da conversa concluí que, ao menos nas memórias daquelas quatro veneráveis caboclas, na primeira metade do século XX membros do Catu ainda realizavam uma "dança tapuia", na qual estavam vivos elementos de antigas práticas autóctones, mesmo que ladeados por termos e caracteres de origem afro. Mais à frente, direi algumas palavras sobre o que essas senhoras me informaram a respeito das mesas de jurema de décadas atrás.

II ASSEMBLÉIA INDÍGENA DO RIO GRANDE DO NORTE

2011-11-25T09:21:00.000-08:00

Nos dias 22 e 23 de novembro ocorreu a II Assembléia Indígena dos Rio Grande do Norte. O encontro contou com a presença das comunidades indígenas: Katu dos Eleutérios (Canguaretama e Goianinha), Aldeia Trabanda (Baía Formosa - Saji), Mendonça do Amarelão (João Câmara), Caboclos e Banguê (Açu) e Tapuy'ya Tapará (Macaíba).

No evento foram apresentadas reivindicações das comunidades, além de ter sido avaliada a primeira Assembléia Indígena do RN, realizada em 2009. Para outras informações sobre o evento, consultar os endereços:

http://organizacaomutirao.blogspot.com/2011/11/ii-assembleia-dos-povos-indigenas-do.html

http://www.gefelipecamarao.blogspot.com/

Grande abraço do Tapuy'ya do Ganzá!

URUTÓPIÃG: A religião dos Pajés e dos Espíritos da Selva

2011-10-21T16:06:00.000-07:00

Faz pouco tempo que acabei de ler URUTÓPIÃG. Eis um bom livro, para quem tem interesse em se aprofundar na espiritualidade indígena. URUTÓPIÃG é a religião dos paié Saterê-Mawê (povo do tronco Tupi, que vive em um território fronteiriço entre os estados do Amazonas e do Pará). É uma das tantas Tradições Sagradas que teima em resistir, malgrado os mais de 300 anos nos quais catequeses católicas e protestantes investiram contra a cultura do povo Mawé e outras sociedades indígenas. Vejamos algumas palavras do autor do livro - o índio Yaguarê Yamã:

"Esta é uma pesquisa feita por meio de conversas com pajés, os sacerdotes da religião antiga dos Mawés. Apesar de a área indígena Andirá-Maráw e suas vizinhanças estarem completamente cheias de leis cristãs desembarcadas nos primeiros contatos entre brancos e índios há 300 anos, quando os franciscanos portugueses implantaram a crença católica na Amazônia, e apesar de a cultura Mawé vir sendo novamente bombardeada a algumas décadas, dessa vez por dogmas e princípios de religiões evangélicas, com destaque para a igreja Adventista, Pentecostal e Assembléia de Deus que, juntas com a igreja Católica, arrebanharam a maioria quase absoluta das pessoas pertencentes a essa etnia, apesar de tudo isso, ainda assim, calada e tímida, como os próprios Mawés, insiste em existir uma crença tão antiga quanto a origem dos "filhos do guaraná". A crença na Urutópiag.

Resistindo quase que por "magia", sobrevive numa atualidade tão difícil quanto foi desde os tempos das colônias, quando houve a aculturação forçada promovida pelos padres para obrigar os nativos a abandonarem suas crenças e aceitar a fé cristã, assim vive nos dias de hoje, onde é alvo de preconceito de evangélicos que, não contentes com os milhares de índios convertidos, tentam apagá-la totalmente de suas lembranças, declarando-a imoral e pagã.

O índio, por sua vez, esqueceu seus princípios. Todo conhecimento sobre sua origem esbarra no seu conteúdo. A falta de conhecimento sobre sua crença origina é o resultado de séculos de esforço dos pastores e padres para fazê-lo esquecer sua cultura que depende muito de sua crença religiosa.

Ainda assim, ela sobrevive. Mesmo que seja pelo cuidado de pouquíssimas pessoas que, também como ela, são severamente criticadas pelos "evangelizadores do mundo".

Dessas pessoas, são mais os pajés que ainda lhe dão crédito, aqueles que têm nas mãos, o zelo absoluto por ela. E dos pajés, geralmente índios idosos que ainda conhecem bastante sobre seus princípios. Foram eles, algumas dezenas de pessoas, entre elas cristãos convertidos que apesar de serem batizados e seguir os preceitos do cristianismo, ainda trazem em seu cotidiano algumas práticas dos fundamentos daquela que para eles um dia se chamou URUTÓPIÃG: (nossa crença, fundada desde os tempos mais antigos, e reafirmada por comunidades, ainda tradicionais e que cultuam os seres sobrenaturais da floresta).

É esse o livro dos Deuses e da prática da URUTÓPIÃG, no qual revelamos aos povos além das fronteiras da selva dos Mawés, os segredos do mundo verde e de suas leis.

Achamos que deveria ser conhecida, e assim afastar de uma vez a ameaça de sua extinção ou pelo menos mostrar os preceitos e o conhecimento de uma religião tradicional indígena em sua mais pura essência como é a crença tradicional dos Saterê-Mawês.

Mas não é somente a crença antiga dos Mawés que está ameaçada. Por causa de religiões, como as evangélicas, que buscam promover a igualdade religiosa e a salvação para os "pagãos", inúmeras formas de crenças religiosas jazem extintas, as últimas ainda sobreviventes tentam resistir no meio de tantas dificuldades.

A cultura desse povo é muito rica, sua crença também é sem igual. O conhecimento dos velhos pajés, bastiões da resistência da URUTÓPIÃG, é passado em fim, para a escrita. Antes que morram, e que se extinguam os mais sábios dos sábios das florestas, em meu coração, como filho do povo desta terra, sinto a felicidade de poder ajudar e atentar para uma sabedoria que infelizmente para muitos já é desconhecida: A SABEDORIA DA RELIGIÃO ANTIGA DOS MAWÉS." (Os trechos em negrito não se encontram no texto original).

Por ser do tronco Tupi, a Tradição dos Mawé possui muito em comum com os Potiguara do litoral do Nordeste brasileiro. Esse é um dos textos que considero importante, tanto para quem gostaria de conhecer melhor os fundamentos da espiritualidade dos povos originários, quanto para aqueles que lutam em preservar e restaurar as Tradições de seus ancestrais. Valorizemos nossas culturas e nossa ancestralidade espiritual. Esse é nosso verdadeiro patrimônio.

Referência bibliográfica: YAMÃ, Yaguarê. URUTÓPIÃG: a religião dos pajés e dos espíritos da selva / Yaguaré Yamã. São Paulo: IBRASA, 2004.

REFLEXÕES SOBRE O MÊS DE SETEMBRO

2011-10-14T14:37:00.001-07:00

Caríssimos(as) internautas, peço-lhes desculpas por não ter postado, no mês de setembro, nenhum notícia. Acontece que meu computador está quebrado e é um tanto chato trabalhar em lan house. Porém, segue uma síntese do que fui capaz de acompanhar no mês que se passou - a respeito do movimento indígena norte-rio-grandense.

Lembro, antes de tudo, que na virada das noites de terça para quarta (dias 11 e 12) de outubro, ocorreu um encontro indígena no Katu dos Eleutérios, que contou com a presença do Morubixada Manoelzinho da Aldeia Trabanda (Sagi / Baía Formosa), com a equipe do advogado das causas populares Luciano Falcão; e com um grupo de capoeira angola. No encontro realizamos o Ritual da Lua Cheia, seguido de um Toré Sagrado que se estendeu até as 2:30 da manhã.

TODO APOIO AOS ÍNDIOS DO SAGÍ ! EMPRESÁRIOS ESTÃO TENTANDO TRANSFORMAR A ALDEIA INTEIRA EM UM RESORT, VIZANDO OS LUCROS DA FUTURA COPA DO MUNDO EM NATAL ! NÃO PODEMOS PERMITIR QUE MAIS UM CRIME CONTRA OS POVOS TRADICIONAIS SEJA REALIZADO ! OS INDÍGENAS VIVEM NO TERRITÓRIO DESDE O SÉCULO XVIII, MAS OS EMPRESÁRIOS ALEGAM SEREM OS DONOS DA TERRA E PRETENDEM, ALÉM DE RETIRÁ-LOS DE LÁ, REMOVER O CEMITÉRIO DA COMUNIDADE - O QUE É UM CRIME DUPLAMENTE HEDIONDO, QUE FERE A ANCESTRALIDADE LOCAL !

Vamos às "lembranças" do mês de setembro:

- Em desfile de "7 de Setembro", a Escola Municipal Professor Francisco de Assis Varela Cavalcanti, do bairro Guarapes (Natal / RN) tem como tema a preservação dos povos indígnas, o "NÃO" à hidrelétrica assassina de Belo Monte e a preservação da Natureza e dos Animais.

- Encontro do Curso de Direito da FARN, abordou temas indígenas. Além da apresentação de vídeos e palestras com antropólogos, o encontro contou com representantes das comunidades Mendonça do Amarelão (João Câmara / RN), Aldeia Trabanda (Sagi / Baía Formosa / RN) e Maracajaú (RN). Os caboclos do Amarelão iniciaram o evento com apresentação do grupo de flautas, por volta das 8:30 da manhã e ao meio dia dançamos o Sagrado Toré. O evento prosseguiu até à noite.

- Três turmas do Curso de Pedagogia da Universidade Estadual Vale do Acaraú reuniram-se em João Câmara, na comunidade Mendonça do Amarelão, para aula de campo. Na aula, visitamos as pinturas rupestres que se encontram na região, a professora Thaíse proferiu palestra sobre a história da comunidade e houve exposição e venda de artesanatos e livros. Encerramos o evento com o Sagrado Toré.

É isso. Abraços e até breve!

ENCONTRO INDÍGENA NA ALDEIA DO SAGI (BAÍA FORMOSA / RN)

2011-09-01T05:15:00.000-07:00

Ontem, dia 31 de agosto de 2011 (quarta feira), se reuniram, na Aldeia do Sagi (Baía Formosa / RN), indígenas do Katu dos Eleutérios (Goianinha - Canguaretama / RN) e Baía da Traição (PB). O encontro fraterno foi bastante proveitoso, tendo sido marcado por um jantar coletivo (apoiado pela prefeitura de Baía Formosa) e por três torés (ritual indígena) - o principal deles ocorrendo na quadra da comunidade, dirigido pelo Paié Chico Urubu, de Baía da Traição. Membros do Centro de Estudos Indígenas do Rio Grande do Norte (Natal / RN) também estiveram presentes, contribuindo com o fortalecimento dos laços culturais entre os Potiguara do litoral do Nordeste brasileiro.

O TERRITÓRIO POTIGUARA SAJI TRABANDA ESTÁ AMEAÇADO!

O Sagi é a última praia do litoral sul do Rio Grande do Norte. Os 75 ha que pertencem aos indígenas vêm sendo cobiçados pelo atual presidente do Conselho Regional dos Corretores de Imóveis do RN - que afirma ser o propríetário das terras. Dez indígenas estão, por isso, respondendo juridicamente ação de reintegração de posse movida pelo senhor Waldemir Bezerra de Figueiredo, na comarca de Canguaretama. Estrategicamente, o inimigo dos índios alega que os moradores do Sagi Trabanda não são indígenas, visando colocar todos para fora de suas casas para, segundo os boatos que correm em Baía Formosa, transformar a Aldeia do Sagi em um grande RESORT.

Acontece que pelo menos desde a primeira metade do século XVIII índios Potiguara habitam a região. Há, inclusive, um cemitério no território, cujos enterros mais antigos datam de 1908 - início do século XX. Além disso, o parentesco dos índios do Sagi com os de Baía da Traição é evidente, provado pelo intercâmbio cultural que ocorre há décadas entre as aldeias da Paraíba e a aldeia do Sagi - ficando claro que todos são índios Potiguara.

Em linhas gerais: o Sagi é terra tradicionalmente ocupada por índios e, conforme os termos dos artigos 231 e parágrafos, da Constituição Federal de 1988, deve ser preservada.

O encontro deixou claro a solidariedade existente entre os Potiguara do Nordeste brasileiro. Pedimos ao nosso Grande Pai Tupã que esteja conosco e nos dê Forças e Ciência para vencer mais essa peleja!

HOMENAGEM A FELIPE CAMARÃO

2011-08-28T11:26:00.000-07:00

No dia 24 de agosto (dia em que faleceu o Índio Poty, em 1648), na capital do Rio Grande do Norte, ocorreram eventos em homenagem ao grande guerreiro Felipe Camarão.

Na rua Felipe Camarão - Cidade Alta -, por volta das 9:30 da manhã, o Centro de Estudos Indígenas do RN e os alunos do grupo de Toré e Cultura Indígena da Escola Irmã Arcângela (bairro do Igapó, pátria do Índio Poty) iniciaram as atividades realizando um cortejo em homenagem ao grande herói Potiguara.

Após o cortejo, com a chegada de membros da comunidade indígena Mendonça do Amarelão (João Câmara / RN), em frente às lojas Poty Livros, foi a vez de apresentarmos nossa dança sagrada - o Toré - reunindo Igapó e Amarelão.

Iniciamos e encerramos o Toré com uma linha de Catimbó coletada por Mário de Andrade, na décade de 1920, nós catimbós da Cidade do Natal, que é mais ou menos essa:

Dão Felipe de Arcoverde Camarão,

Camarão Pitú-Assú!

Camarão é vingador! ... Camarão é vencedor! ... Camarão sanguinador!

Parentes do Índio Poty, como Clara Camarão e Eudenice Camarão; membros da FUNAI e da Fundação José Augusto; políticos e imprensa local assistiram e discuraram no evento. Após o Toré, foram entregues cerca de 2.000 assinaturas a um representante da deputada Fátima Bezerra, através das quais pedimos que o nome de Felipe Camarão seja inscrito no Livro dos Heróis Nacionais. Aproveitando a ocasião, a Poty Livros presenteou a comunidade Mendonça do Amarelão com livros sobre diversos assuntos.

No final da tarde, a partir das 17:30, novo encontro ocorreu no auditório da Poty Livros do Praia Shopping, desta estando presente um representante da Brigada Felipe Camarão. Várias atividades foram articuladas, dentre as quais podem ser citadas a publicação de um livro com textos antigos sobre Felipe Camarão e a construção de uma estátua do guerreiro potiguara no bairro do Igapó.

ATO CONTRA BELO MONTE

2011-08-19T15:52:00.000-07:00

Hoje, 19/08, realizamos nosso Ato Contra Belo Monte. O primeiro de outros que provavelmente ocorrerão. Ainda são poucos os indivíduos que se preocupam com o meio ambiente e com os povos indígenas, na capital do Rio Grande do Norte. Porém, acreditamos que essa situação irá mudar. A então chamada "esquerda" (seja evolucionista ou revolucionária), em sua maioria, preocupa-se mais com eleições, campanhas políticas tradicionais e revolução bolchevista anacrônica do que com questões de maior urgência, das quais a construção de Belo Monte é um exemplo. Justamente por isso, precisamos transcender a política tradicional e ultrapassada e dar origem a novas formas de manifestação e organização, articular insurreições culturais, zonas autônomas e espaços de resistência descentralizados em sintonia com os contextos global e local.

Nosso ato contou com pouca gente. Entretanto, mais vale qualidade do que quantidade. Nos encontramos no Calçadão da João Pessoa por volta das 14:00 horas. Iniciamos uma panfletegem embalada por músicas indígenas e emboladas de coco. Cerca de uma hora depois, descemos para o Baldo, para nos unirmos a uma manifestação do movimento #FORAMICARLA articulada pelo Conlutas. Enquanto os populares chegavam, realizamos uma rápida visita ao Squat Taboca - ocupação anarquista recente mas muito produtiva, no centro da cidade. A passeata teve início por volta das 16:00 horas. Além de nosso grupo, militantes de outros movimentos e partidos mostraram-se solidários à luta contra Belo Monte - o que nos faz acreditar que a solidariedade aos povos indígenas que habitam o Xingu e ao Planeta tende a crescer.

Amanhã - dia marcado para as manifestações mundiais - será realizada panfletagem contra Belo Monte no município de Nova Cruz / RN.

A luta segue! #DIGANÃOABELOMONTE !

ENCONTRO DOS ESTUDANTES DA UVA COM OS INDÍGENAS DO KATU DOS ELEUTÉRIOS

2011-08-15T04:27:00.000-07:00

Sábado (13/08), alunos do Curso de Pedagogia da Universidade Vale do Acaraú (UVA), do município de Nova Cruz, visitaram, orientados pelo professor Rômulo Angélico, a comunidade indígena Katu dos Eleutérios (Canguaretama / Goianinha / RN).

Realizamos três atividades durante nossa aula de campo na comunidade:

1° Conversamos com os professores Valda (Pedagoga graduada na UVA e pós-graduada em Psicopedagogia pela FAL) e Vando (Pedagogo formado pela UVA). Valda é coordenadora da Escola Municipal João Lino da Silva - a primeira escola indígena do Rio Grande do Norte. Nosso bate-papo foi muito rico: tratamos da história da comunidade, espiritualidade indígena e pedagogia diferenciada aplicada na escola.

2° Após a conferência realizada na escola indígena, realizamos uma caminhada ecológica no Katu. Tivemos, então, a oportunidade de observar a agricultura local; conversar com o primeiro homem a assumir-se indígena no Rio Grande do Norte (após quase duzentos anos de silêncio) - o Moribuxaba Nascimento; e de caminhar por uma pequena e bela trilha que nos remeteu a aspectos da mata original.

3° Após o almoço, realizamos uma oficina intitulada: "Toré: dança, canto e espiritualidade indígena" - ministrada pelo professor Rômulo Angélico.

Lembremos que a UVA é, até então, a única Universidade do Rio Grande do Norte a inserir no Curriculum do Curso de Pedagogia - Licenciatura Plena - a disciplina "Educação Indígena". O trabalho dessa instituição é, portanto, pioneiro em nosso Estado.

ATIVIDADES DO MOVIMENTO INDÍGENA EM NATAL

2011-08-15T04:09:00.000-07:00

Por estar viajando a trabalho pelo interior do RN, estou antecipando a manifestação contra Belo Monte, em Natal / RN, para o dia 19/08. Portanto...

- DIA 19/08, MANIFESTAÇÃO MUNDIAL CONTRA A CONSTRUÇÃO DA HIDRELÉTRICA DE BELO MONTE -

CALÇADÃO DA JOÃO PESSOA ÀS 14:00 HORAS (CIDADE ALTA)

DIGA "NÃO À BELO MONTE!"

O MUNDO NÃO PODE PERMITIR QUE CRIME DE TAMANHA PROPORÇÃO SEJA COMETIDO!

O XINGU NÃO SERÁ DESTRUÍDO EM BENEFÍCIO DE UM PEQUENO GRUPO EMPRESARIAL CAPITALISTA INTERNACIONAL (ALIADO AO GOVERNO BRASILEIRO), QUE PRETENDE ENRIQUECER ÀS CUSTAS DO SANGUE DE SERES HUMANOS E DA DEVASTAÇÃO DO MEIO AMBIENTE.

A CONSTRUÇÃO DA HIDRELÉTRICA DE BELO MONTE NO XINGU IRÁ ALTERAR O CURSO E A TEMPERATURA DO RIO - O QUE FARA COM QUE MILHARES DE PEIXES APODREÇAM; INUNDARÁ SÍTIOS ARQUEOLÓGICOS E CENTENAS DE MILHARES DE HECTARES DE ÁREAS VERDES, COM SUA RESPECTIVA FAUNA E FLORA.

OBRIGARÁ MAIS DE 40.000 ÍNDIOS E CABOCLOS DE DIVERSAS ETNIAS, QUE HÁ SÉCULOS VIVEM NO XINGU E SOBREVIVEM DA CAÇA, DA PESCA E DA COLETA, A ABANDONAREM SEUS LARES TRADICIONAIS (SEM FALAR NOS INDÍGENAS QUE POSSIVELMENTE SERÃO EXTERMINADOS CLANDESTINAMENTE, POR NÃO CONCORDAREM EM ABANDONAR SUAS CASAS).

MAIS DE 35 BILHÕES DE REAIS DOS COFRES PÚBLICOS SERÃO INVESTIDOS NA CONSTRUÇÃO DE UMA USINA QUE SÓ FICARÁ PRONTA EM 2019 E QUE NÃO PRODUZIRÁ SEQUER 10% DA ENERGIA QUE O BRASIL PRECISA. MUITO MAIS ECONÔMICO, PRODUTIVO E ECOLÓGICO SERIA INVESTIR EM ENERGIA EÓLICA - MAS ISSO NÃO INTERESSA AO GOVERNO BRASILEIRO MUITO MENOS AOS MEGA EMPRESÁRIOS.

POR ISSO, NÓS, ÍNDIOS, CABOCLOS, AFRODESCENTES E DEMAIS BRASILEIROS CONSCIENTES, DENUNCIAMOS ESSE CRIME CONTRA OS SERES HUMANOS - ESSA MONSTRUOSA FALTA DE RESPEITO COM OS POVOS TRADICIONAIS E CONTRA O PLANETA EM QUE VIVEMOS - E EXIGIMOS QUE BELO MONTE, JUNTAMENTE COM TODOS OS ARTIFÍCIOS DE DESTRUIÇÃO AMBIENTAL E ETNOCÍDIOS SEJAM BANIDOS DA FACE DA TERRA.

- DIA 24/08: HOMENAGEM AO ÍNDIO POTI (FELIPE CAMARÃO) -

10 HORAS, NA RUA FELIPE CAMARÃO, EM FRENTE ÀS LOJAS DA POTY LIVROS (CIDADE ALTA). HAVERÁ PANFLETAGEM, COLETA DE ASSINATURAS PARA A CAMPANHA QUE ELEVARÁ O ÍNDIO FELIPE CAMARÃO A HERÓI NACIONAL, DISTRIBUIÇÃO DE LIVROS E APRESENTAÇÃO DO TORÉ.

(ORGANIZAÇÃO: GRUPO DE ESTUDOS INDÍGENAS DO IGAPÓ E CENTRO DE ESTUDOS INDÍGENAS DO RIO GRANDE DO NORTE)

CONTAMOS COM TUA PRESENÇA!

ÍNDIOS DO SAGI (BAÍA FORMOSA / LITORAL SUL DO RIO GRANDE DO NORTE)

2011-08-14T17:05:00.000-07:00

Caríssimos leitores, ontem, pela primeira vez, visitei a comunidade indígena do Sagi, localizada no litoral sul do Rio Grande do norte, no município de Baía Formosa. O lugar é realmente bonito, limpo e agradável. Embora minha visita tenha sido muito rápida, pude conversar com alguns indígenas da comunidade, agendando visitas futuras.

Os índios do Rio Grande do Norte, depois de tantos anos "ocultados" pela "historiografia tradicional", reapareceram. Alguns decidiram quebrar o silêncio violentamente imposto pela colonização. Lembro que em 2005 li textos nos quais se dizia que no Piauí e no Rio Grande do Norte não existiam mais índios. Hoje, porém, a realidade prova o contrário.

Em breve terei maiores informações sobre a comunidade indígena do Sagi. Abraços para todos os parentes de lá! Viva os índios do Nordeste brasileiro! DIGA NÃO A BELO MONTE!

AS RAÍZES INDÍGENAS DO KA'ATIMBÓ-YUREMA

2011-08-05T03:59:00.000-07:00

Em meados de 2006 iniciei minhas pesquisas sobre os cultos comumente chamados "afro-brasileiros". Percorrendo parte do litoral norte-rio-grandense - especialmente os municípios de Canguaretama, Natal e Ceará Mirim, tanto em suas áreas rurais quanto urbanas - pude constatar que, por trás do termo "afro-brasileiro", encontra-se, em realidade, uma série de manifestações espirituais híbridas, "sincréticas", nas quais, ao menos no Rio Grande do Norte, a presença indígena se faz marcante.

O que a Academia classifica "afro-brasileiro", o senso comum chama de: macumba, umbanda, catimbó, jurema, candomblé e Xangô. Para quem vê de fora, realmente, todos esses termos parecem significar uma mesma coisa, porém, há diferenças.

CANDOMBLÉ é uma religião de origem africana, trazida ao Brasil pelos escravos. Em linhas gerais, o Candomblé cultua os Orixás, sendo cada Orixá uma personificação de determinada Força da Natureza.

A UMBANDA é uma religião híbrida, nascida no sudeste brasileiro, na década de 1920. Na Umbanda encontramos elementos de credos cristião, judaico e islâmico, entrelaçados a caracteres afro-indígenas muito fortes e kardecismo (como disse, uma religião "híbrida"). Do sudeste a Umbanda expandiu-se pelo Brasil, absorvendo ou incorporando outros cultos populares como a Jurema e o Terecó.

O CATIMBÓ-JUREMA é um culto ancestral de matriz indígena, característico do nordeste brasileiro.

"Ka'atimbó", em língua de índio, significa "fumaça de mato" (uma referência aos métodos de cura e transmissão de forças utilizados por pajés e karaíbas - osmoterapia indígena na qual o paciente é defumado por vapor de determinadas plantas ou sobre o qual sopra-se fumaça da erva petym).

"Yurema" é uma das plantas sagradas dos índios do nordeste. Com a Jurema prepara-se uma bebida especial, venerada, também chamada "jurema", com a qual acredita-se fortalecer o corpo e a alma, além de possibilitar experiências enteógenas. Veremos que há uma polissemia em torno das palavras "catimbó" e "Jurema".

Os índios Tapuy'ya (Kariri e Tarairiu, por exemplo), em suas práticas espirituais, invocavam entidades, profetizavam, eram "incorporados" por espíritos de outros Tapuy'ya e - fazendo uso da Jurema - entravam em contato com os ancestrais e seus mundos sagrados.

A partir do século XVI, a presença européia e africana no litoral do nordeste brasileiro e o subsequente processo de colonização influiram no antigo cerimonial indígena, acrescentando-lhe elementos distintos. Atualmente, após séculos de colonização e perseguição cristã, em alguns terreiros encontramos uma Jurema permeada de elementos africanos; em outros, um culto com muitos caracteres católicos e kardecistas; e em outras casas de culto, uma Jurema ainda muito Tapuy'ya.

Canguaretama (município localizado no litoral sul do Rio Grande do Norte) é um exemplo de região na qual a Jurema permanece fortemente marcada por elementos indígenas. Entre 2009 e 2010, percorri o citado município a procura de centros e terreiros que lidassem com Tradições afro-ameríndias e minha surpresa foi grande ao constatar que não havia casa ativa que trabalhasse com Candomblé na região. Centro kardecista há um, cujo presidente é o senhor Edgar Aranha. Quanto às casas de Jurema, além das 27 cadastradas na Federação de Umbanda e Candomblé do Rio Grande do Norte, há tantas outras "irregulares" trabalhando na linha da Jurema, sejam ou não umbandistas.

Em linhas gerais, podemos dizer que em Canguaretama há quatro tipos de culto à Jurema: uma Jurema de mesa, na qual o Mestre ou Mestra que dirige a sessão é o "paié" conhecedor dos modos de invocar e despedir os Mestres espirituais, além de conhecer rezas para combater males específicos e o segredo medicinal de várias plantas. Sentado atrás de uma mesa muitas vezes bastante paramentada (além de vela e copo com água, podemos encontrar terços, imagens de santos católicos, rosas, livros, etc.), o Mestre canta suas toadas invocando índios, caboclos e espíritos encantados protetores das florestas e dos animais.

A Gira de Jurema - na Umbanda - é uma dança circular, marcada por cânticos de invocação aos Mestres e Mestras, caboclos e encantados, ritimada por tambores, triângulo e às vezes maracás. Na gira, os neófitos vão desenvolvendo sua mediunidade e, caso seja necessário, um Mestre pode manifestar-se para curar ou orientar algum devoto.

A Jurema de Chão em Canguaretama é chamada "Catimbó" e está relacionada a trabalhos mais pesados de desmancha de feitiços e vingança. Sozinho, nas matas, ou em seu terreiro - com ou sem presença de devotos - o Mestre abre sua mesa no chão antes de fazer seu Trabalho.

O Toré é uma outra forma de culto a Jurema, própria de comunidades indígenas ou de ambientes em que a presença cabocla é muito forte. Na aldeia do Katu - localizada entre os municípios de Canguaretama e Goianinha - os caboclos, em contato com os índios de Baía da Traição, reaprenderam o Toré. Os relatos mais antigos que encontrei na comunidade citam a existência, na primeira metade do século XX, de um "ritual Tapuy'ya", no qual os médiuns ficavam nus ou seminus, corriam pelas matas, comiam carne crua com mel e verduras e, após isso, realizavam a "dança Tapuy'ya". Hoje, entretanto, como ocorre no Katu, o Toré é uma dança circular na qual os caboclos cantam para os Mestres, Mestras e Encantados, sem a ocorrência de transe espiritual. Ninguém "recebe" espíritos - diferente dos "Torés de Caboclo" que ocorrem nos terreiros de Umbanda.

O que há de elementos indígenas no Catimbó-Jurema de Canguaretama? Podemos citar, por exemplo:

O transe espiritual e a "incorporação de espíritos" - que não é herança africana, como bem deixam claro as pesquisas de Olavo de Medeiros Filho sobre a "religião dos Tapuia". Os Mestres e Mestras "recebem" espíritos de índios guerreiros, pajés, caboclos e encantados. Dentre esses espiritos, encontramos a Florzinha da Mata, a mestra Andilina Caipora, Ka'axangá, o Pássaro Azulão, dentre outras divindades indígenas.

Geralmente chefes indígenas - como o Rei Kanindé, filho de Janduí e grade líder da Guerra dos Bárbaros, o Rei Tupinambá e Manoel de Almeida (irmão de Felipe Camarão), por exemplo - são citados constantemente nas sessões de vários terreiros. Referências a etnias indígenas também estão presentes nos cânticos: Tupinambá, Guarany, Tapuy'ya de Kanindé, etc.

O uso ritualístico da bebida Jurema. Em algumas casas, porém, "Jurema" tornou-se algo bastante subjetivo - um Lugar, uma Força ou Ciência citada pelos Mestres, não mais uma bebida sagrada ingerida durante as sessões.

A crença nas aldeias e cidades da Jurema, lugares sagrados, "mundos espirituais", de onde vêm os espíritos curandeiros.

O uso ritualístico da erva petym (na língua Tupi), Badzé (no dialeto Brobo) - o tabaco - e de uma série de outas plantas sagradas da flora local, com as quais os Mestres preparam suas "fumaças", defumadores, remédios e banhos especiais.

A cura através da sucção. Estando uma pessoa com alguma parte do corpo enferma, após soprar fumaça de petym sobre o membro doente, o Mestre trata de retirar o mal chupando a parte afetada. Se a causa da doença for feitiçaria, o "trabalho" é desfeito. Entre uma chupada e outra o Mestre cospe fora o feitiço, depositando em um copo para depois jogar fora supostas substâncias utilizadas no malefício: pedaços de ossos, pólvora, insetos, etc.

Do culto aos Orixás, em Canguaretama há casas que não absorveram quase nada. Há, porém, uma releitura de elementos afro: Orixás como Oxóssi e Iemanjá, por exemplo, manifestam-se como Mestres espirituais nas sessões de Jurema. Iemanjá, uma "mestra sereia" e Oxóssi, um caboclo da mata. Mas em outros terreiros, os Orixás são bastante citados. No "Centro Espírita de Umbanda Caboclo Zé Pelintra e Caboclo Panema", por exemplo, havia trabalhos de Mesa, Toré de Caboclo e trabalhos na linha do Candomblé - cada um em um dia da semana; já no encontro dos juremeiros de Canguaretama, ocorrido no Terreiro Mestre Malunguinho, em 4 de abril de 2010, antes de cantar para Caboclos e Mestres, cantou-se para Exu e para vários Orixás. Existem Mestres, não esqueçamos, que não encontram seriedade nas giras, considerando-as lugares perigosos onde todo tipo de espírito pode "baixar", inclusive entidades viciadas e perversas. Para esses Mestres, o trabalho sério de cura só é realizado nas Mesas de Jurema.

A influência católica é muito forte. As sessões de mesa, por exemplo, quase sempre são iniciadas por preces ou cânticos de teor cristão. Nas casas há imagens de santos e santas católicas; e todos os Mestres espirituais, antes de cantarem suas toadas através das quais se apresentam, dizem: "Louvado seja nosso senhor Jesus Cristo!", sendo respondidos pela assistência: "Para sempre seja louvado!".

Interessante lembrar que nos séculos XVI e XVII, no nordeste brasileiro, tanto portugueses católicos quanto holandeses protestantes, durante as guerras, assistiam silenciosos às invocações indígenas. Sob orientação de espiritos, índios Tapuy'ya e Potiguara se preparavam para os combates, fortalecendo as campanhas e firmando interesses dos invasores europeus. Porém, em outras ocasiões, cultos como a Jurema foram considerados "feitiçaria", sendo assim perseguidos: desde o século XVI, ocas consagradas às divindades indígenas são queimadas e os espíritos protetores são tachados de demônios; pajés foram perseguidos, presos e diabolizados - o que me faz acreditar que os cristãos de hoje, no critério "intolerância", parecem continuar idênticos aos colonizadores dos séculos XVI e XVII.

GRUPO DE ESTUDOS INDÍGENAS DO IGAPÓ

2011-08-04T20:37:00.000-07:00

O Grupo de Estudos Indígenas do Igapó continua em atividade. Ontem (05/08) realizamos ensaio de Toré, para apresentações que ocorrerão este mês (mais à frente divulgarei as datas).

Antes do Toré, iniciamos as aulas de língua Guarany. Provavelmente às terças, 16:00 horas, esteremos nos reunindo na Escola Municipal Irmã Arcângela para estudar Guarany e dançar nosso fraterno Toré de Caboclo.

TUPI: NOSSA VERDADEIRA LÍNGUA (PARTE II)

2011-08-03T10:52:00.000-07:00

Nós, que vivemos no litoral brasileiro, deveríamos (re)aprender a língua matriz deste lugar - a língua mais falada na costa do Brasil, que resistiu bravamente às investidas européias até meados do século XVIII e que hoje, embora seja considerada equivocadamente "língua morta", ainda possui algumas centenas de milhares de estudantes e falantes: a língua Tupi.

Neste blog já foram dadas algumas dicas - bibliografias - para pessoas interessadas em estudar o Tupi Antigo. Agora, deixo breves orientações para quem deseje aprofundar um pouco mais seus estudos sobre nossa Língua Ancestral.

- O filme Hans Staden (lançado em 2000 e distribuido pela Riofilme; com direção, roteiro e produção de Luiz Alberto Pereira), trata da história do Alemão Hans Staden, que naufragou no litoral brasileiro, tendo sido aprisionado por índios Tupinambá em 1554, escapando por pouco de um ritual antropofágico. O filme foi todo gravado na língua Tupi, com alguns trechos curtos em português, alemão e francês. Em minha opinião, Hans Staden derrubou Apocalypto, de Mel Gibson - filme gravado na língua Maia, mas com grave erro historiográfico e teor sensacionalista. Hans Staden é um referencial historiográfico, visual e sonoro que considero muito bom para os interessados na Língua Tupi e nas culturas indígenas.

- O CD de Marlui Miranda Missa Indígena, resgata elementos das missas do século XVI escritas principalmente em Tupi Antigo. Mesmo sendo contrário às missões cristãs, bahá'ís, etc. que invadem as aldeias cometendo etnocídios, sou obrigado a admitir que o citado CD é um referencial sonoro para quem pretende ir se familiarizando com as pronúncias do Tupi Antigo.

- O CD da banda Sinhô Preto Velho Kaumondá possui todas as músicas na Língua Tupi. A banda toca um misto de rock, funk, soul e samba muito bem trabalhado.

Todo esse material está disponível para "download" na internet.

Abraços do Tapuy'ya! Que as Rosas Floresçam!

CENTRO DE ESTUDOS INDÍGENAS DO RIO GRANDE DO NORTE

2011-07-27T04:30:00.000-07:00

O CENTRO DE ESTUDOS INDÍGENAS DO RIO GRANDE DO NORTE (outrora ACECOT) surge com o objetivo de trabalhar pelo resgate e preservação das culturas dos povos tradicionais - de modo especial os povos indígenas.

Localizado na Rua da Misericórdia, 705 (Cidade Alta - Natal / RN), em nossa sede vem ocorrendo nas tardes das quintas-feiras, estudos de história, cultura indígena e língua Guarany.

Em contato com outros grupos (Federação de Umbanda e Candomblé do Rio Grande do Norte, Grupo de Estudos Indígenas do Igapó, comunidades indígenas norte-rio-grandenses, grupo de idosos, dentre outros), participamos e organizamos vários eventos, dentre os quais podemos citar o encontro entre Toré, Umbanda e Terceira Idade (realizado na sede do CEIRN) e encontro histórico entre as etnias Xukurú (PE) e Potiguara (RN).

O CEIRN está iniciando a organização de um arquivo sobre história e cultura indígena - arquivo que mais à frente estará disponível aos pesquisadores do assunto; e em breve ocorrerão oficinas de música e dança indígena, além de estudos de Tupi Antigo.

APRESENTAÇÕES DO GRUPO DE TORÉ DA COMUNIDADE INDIGENA MENDONÇA DO AMARELÃO

2011-07-23T15:54:00.000-07:00

Toré é mais que uma dança circular: é uma manifestação da espiritualidade dos índios do Nordeste brasileiro. No Toré canta-se para Deus (Tupã, Munhã, Jesus); em honra aos nossos ancestrais índios, pajés, caboclos e Mestres (Felipe Camarão, Rei Kanindé, Manicoré, Pássaro Azulão, Mestra Joaquina, Antônio Pelintra, dentre outros) e para os Encantados - espíritos protetores dos animais e plantas (Florzinha da Mata, Ka'axangá, etc.). Em algumas comunidades, nas quais o hibridismo indígena-cristão foi mais forte, canta-se também para os santos católicos.

A comunidade indígena Mendonça do Amarelão (Mendonça Iubaçu Suí), localizada no município de João Câmara (litoral norte do Rio Grande do Norte) possui um grupo de Toré formado por cerca de 20 jovens. O Toré no Amarelão, liderado pelas cabocloas Jeovana e Rosália, irá realizar quatro apresentações:

- DIA 20/07 - NA ESTAÇÃO DE CEARÁ-MIRIM;
- DIA 30/07 - NA PRÓPRIA COMUNIDADE (O TORÉ SERÁ FILMADO PELA TV CABUGI);
- DIAS 02 E 05 / 08 - NO FORUM MICROREGIONAL DE JOÃO CÂMARA.

Contamos com a presença de todos e todas que prestigiam e valorizam a cultura indígena - a cultura ancestral do povo das três "américas", de modo especial a Tradição da região nordeste de Pindorama.

SALVE ESTE VÍDEO ANTES QUE O RETIREM DA REDE!

2011-07-19T20:31:00.001-07:00

A VERDADE SOBRE BELO MONTE!

DIVULGUE! NÃO PODEMOS DEIXAR OS INIMIGOS DO PLANETA IMPUNES! DIGÃO "NÃO!" À BELO MONTE!

ÍNDIOS POTIGUARA E TAPUY'YA (RN) REENCONTRAM PARENTES TAPUY'YA XUKURÚ (PE), APÓS MAIS DE 400 ANOS

2011-07-18T20:16:00.000-07:00

NA SEXTA-FEIRA, dia 15/07, membros do Grupo de Estudos Indígenas do Igapó e do Centro de Estudos Indígenas do Rio Grande do Norte (ex-ACECOT) tiveram a felicidade de receber a visita de um casal de índios Xukurú de Pernambuco: Os parentes Opkriêka e Kyalonan chegaram em Natal por volta das 22:00 horas. Na rodoviária nós os esperávamos, junto com uma outra parente vinda de João Pessoa (capital da Paraíba).

Nossos irmãos foram recepcionados com uma linha de Toré que trata dos Xukurú: "Vamos minha gente que uma noite não é nada... Quem chegou foi Xukurú no romper da madrugada... E vamos ver se 'nóis' acaba com o resto da empeleitada!".

Na sexta-feira à noite, pernoitamos na futura Oka do Juremá (bairro do Igapó) e no sábado, pela manhã, partimos em direção à comunidade indígena Katu dos Eleuterios, localizada entre os municípios de Canguaretama e Goianinha (RN). Na Aldeia do Katu, além de nos confraternizarmos, com Toré Sagrado (Ka'atimbó-Jurema) seguido de vinho e peixe frito com farinha, conversamos sobre os seguintes temas:

1° ORGANIZAÇÃO DO PROTESTO A NÍVEL MUNDIAL CONTRA A USINA HIDRELÉTRICA DE BELO MONTE - como já foi comentado neste blog, o governo assassino que atualmente vigora no Brasil quer construir hidrelétricas no Amazonas e usinas nucleares no Nordeste do brasileiro. O início das obras malditas será a construção de uma hidrelétrica no Xingu, cujas consequências para o Planeta serão terríveis em todos os sentidos: sítios arqueológicos destruídos; centenas de hectares de florestas inundados; o curso do Rio Xingu alterado; espécimes animais exterminadas; milhares de peixes apodrecidos; mais de 40.000 índios serão obrigados a sair por não poderem mais sobreviver da caça e da pesca; territórios tradicionais em que índios e caboclos vivem serão inundados de modo irreversível. Todo esse extermínio coletivo para beneficiar um punhado de empresários norte-americanos - um gasto de mais de 30 bilhões de reais com uma construção que só ficará pronta em 2019 e será incapaz de produzir 10% da energia que o Brasil necessita (investimentos em energia eólica e bagaço de cana de açúcar, por exemplo, seriam mais compensadores, econômicos e muito mais ecológicos).

Os caboclos do Katu, assim como os membros do Centro de Estudos Indígenas do Rio Grande do Norte comprometeram-se com os parentes Xukurú em fortalecer a luta contra os empresários criminosos que buscam arrasar o Planeta: dia 20/08 estaremos participando do PROTESTO MUNDIAL CONTRA A HIDRELÉTRICA ASSASSINA DE BELO MONTE. Quem colocou Dilma no poder também tem poder para tirá-la de lá. Todo brasileiro, assim como todo Cidadão do Mundo que tem AMOR ao Planeta e aos Seres Vivos deve fortalecer essa luta contra os inimigos da Natureza.

2° ELABORAÇÃO DE PROJETOS EM CONJUNTO. Os atuais Xukurú do Orodubá são o mesmo povo Tarairiu que viveu no Rio Grande do Norte nos séculos XVI e XVII. No ano de 1600, cerca de 600 Xukurú foram levados pelos jesuítas à Serra do Orurubá, em Pernambuco. Nossa língua ancestral é o Brobo; nossas divindades são Badzé, Houcha e Poditã. Nossa religião é o Ka'atimbó-Jurema. Os primeiros projetos em conjunto que iremos realizar são: a elaboração de um livro sobre religião e espiritualidade indígena - para desmistificar a visão deturpada e limitada transmitidas nas escolas sobre o índio brasileiro; aulas de percussão, língua Brobo e formação de um grupo de dança indígena, em comunidades caboclas do interior do Rio Grande do Norte. Assim acreditamos contribuir com o resgate e preservação de Tradições que há séculos vêm sendo deturpadas, diabolizadas e destruídas - primeiro por missionários católicos e atualmente pelas repugnantes missões protestantes, que não respeitam as diversidades culturais, menosprezam os índios e caboclos dizendo que não conhecemos Deus e que cultuamos demônios e que em alguns casos ainda sequestram crianças indígenas acusando-nos de infanticidas (anos atrás as missões JOCUM e ANITI foram denunciadas por índios brasileiros).

No domingo (17/07), pela manhã, caminhamos na trilha ecológica da comunidade Katu dos Eleutérios, encerrando nossas atividades vislumbrando novos encontros. Os três dias de convivência foram o suficiente para ficarmos cheios de saldades. Deixamos, portanto, um grande abraço para os parentes que nos visitaram! Nossa luta não quedará em fracasso! Vamos à Luta! Com o apoio do Altíssimo Munhã, na Força de Kanindé e Arandi! Com a Ciência da Jurema Santa e Sagrada e da Carreta, salvemos o Planeta!

ESTUDOS DE GUARANY, HISTÓRIA E CULTURA INDÍGENA NA ACECOT

2011-07-06T13:19:00.000-07:00

Estão ocorrendo na ASSOCIAÇÃO CULTURAL E ECOLÓGICA DAS COMUNIDADES TRADICIONAIS (ACECOT), localizada na Rua da Misericórdia, n° 705, Cidade Alta (Natal / Rio Grande do Norte) estudos abertos de língua Guarany, História e Cultura dos povos indígenas.

Interessados e interessadas nesses estudos, deverão procurar o mbo'essara (professor) Diego Akanguaçu, nas tardes de quinta-feira (15:00 horas), na sede da ACECOT. Outros estudos e encontros relacionados às culturas, História e línguas dos povos indígenas passarão a ocorrer na sede da Associação.

Para este mês de julho, além das citadas aulas, está previsto um encontro com índios Xukurú de Pernambuco (dia 15) e, para o mês de agosto, oficinas e palestras sobre Dança e Espiritualidade indígena (Toré).

ENCONTRO INDÍGENA NO IFRN

2011-07-06T12:50:00.000-07:00

Ontem (05/07/2011), das 13:30 às 15:00 horas, estiveram presentes no Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Rio Grande do Norte - IFRN -, caboclos da comunidade indígena Mendonça do Amarelão (João Câmara / RN), membros do Grupo de Estudos Indígenas do Bairro do Igapó e da ASSOCIAÇÃO CULTURAL E ECOLÓGICA DAS COMUNIDADES TRADICIONAIS - ACECOT.

O encontro, que deveria ter sido maior e melhor, infelizmente não ocorreu conforme esperávamos - embora tenha sido planejado há um mês: no IFRN estava ocorrendo uma parada, da qual só ficamos sabendo exatamente na hora em que chegamos. Por isso, nosso Sagrado Toré não foi apresentado no auditório da instituição, mas no pátio.

Outro ponto negativo: os caboclos de Ceará Mirim, da comunidade Rio dos Índios, não puderam participar do encontro, devido a falta de lugares no transporte cedido pela instituição. Entretanto, mesmo com tantas dificuldades e decepções, não deixamos de apresentar nosso Toré para as poucas pessoas que estavam no local. A luta segue!

ATIVIDADES DE "TRANSIÇÃO" DO MOVIMENTO INDÍGENA NORTE-RIO-GRANDENSE

2011-07-04T04:06:00.000-07:00

COMUNIDADE INDÍGENA KATU DOS ELEUTÉRIOS (MUNICÍPIOS DE CANGUARETAMA E GOIANINHA / LITORAL SUL DO RN)

No sábado (25/06), ocorreram eleições à presidência da ssociação dos moradores do Katu. Pela segunda vez consecutiva, a cabocla Valda foi eleita e permanece sendo uma das morubixaba da comunidade.

Valda é uma das pessoas mais articuladas da aldeia - trabalhando tanto na resolução de problemas internos dos moradores do Katu, quanto na área da educação (é Pedagoga e professora), assim como contribui externamente, com o movimento indígena norte-rio-grandense de modo geral (é representante das mulheres indígenas do Rio Grande do Norte).

No Catu também está sendo realizada a campanha "Ìndio Poti, Herói da Pátria Brasileira", assim como estamos nos articulando para receber os parentes Xukurú de Pernambuco (que nos visitarão neste mês de Julho) e desenvolver campanhas contra a Hidrelétrica assassina que a presidente Dilma autorizou ser construída no Xingu.

O GRUPO DE ESTUDOS DA QUESTÃO INDÍGENA DO RIO GRANDE DO NORTE - GRUPO PARAUPABA...

...Realizou na terça-feira (28/06), no CCHLA da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, a XXXVIII reunião ordinária do grupo, na qual estiveram presentes caboclos das seguintes comunidades: Catu dos Eleutérios, Mendonça do Amarelão, Caboclos de Assu e Caboclos de Sagi. Na ocasião, foram dadas "boas vindas" ao Coordenador Técnico Local - CTL - da FUNAI em Natal: o sr. Martinho Alves de Andrade. Seja bem vindo, Martinho! Que juntos possamos avançar na luta pelos direitos indígenas e preservação de suas culturas.

COMUNIDADE INDÍGENA MENDONÇA DO AMARELÃO (MUNICÍPIO DE JOÃO CÂMARA).

Sábado (02/07), estive no Amarelão. Ensaiamos o Toré Sagrado que será apresentado no Instituto Federal de Educação Tecnológica da Avenida Rio Branco, na manhã dia 05/07. No Amarelão, passamos músicas novas para o Toré e estamos nos movimentando para fortalecer a já citada campanha "Índio Poti...". No encontro realizado no IFRN, estarão reunidos caboclos do Amarelão, de Rio dos Índios (Ceará Mirim) e do bairro do Igapó.

FUTURA OKA DO JUREMÁ (BAIRRO DO IGAPÓ - CAPITAL DO RIO GRANDE DO NORTE)

Domingo (03/07) visitei o terreiro no qual será construínda, em homenagem ao guerreiro Felipe Camarão - com as Graças do Altíssimo Munhã - a Oka do Juremá: espaço no qual realizaremos nossos rituais ancestrais, especialmente o sagrado Toré, e que será dedicado à preservação e ao resgate da cultura indígena e cabocla, assim como ao cultivo de plantas sagradas das Tradições Tupi e Tapuy'ya do Nordeste brasileiro. Estou aguardando os movimentos de Tupã, de modo que, assim que a estação das chuvas passar, reiniciaremos a limpeza do terreiro e construção da Oka.

ABRAÇOS FRATERNOS A TODOS E TODAS!

MISSIONÁRIOS, FORA DAS ALDEIAS! NOSSA HERANÇA IMATERIAL NÃO ESTÁ À VENDA!

"ASSEMBLÉIA DE DEUS" CONSTRUÍDA IRREGULARMENTE EM COMUNIDADE INDÍGENA DO RIO GRANDE DO NORTE

2011-06-26T13:23:00.000-07:00

Passando este final de semana na comunidade indígena Katu dos Eleutérios (localizada entre os municípios de Canguaretama e Goianinha / litoral sul do Rio Grande do Norte), conversei com os caboclos sobre vários temas (campanha "Índio Poty, Herói do Povo Brasileiro"; organização de movimento contra a construção da hidrelétrica no Xingu; escolas da comunidade; dentre outros).

Destaco, neste breve texto, algo muito importante - uma "arbitrariadade religiosa" que está acontecendo na comunidade: a construção irregular de uma igreja protestante. Com o apoio de caboclos dos quais, obviamente, não citarei o nome, deixo aqui esta denúncia: UMA ESCOLA DA COMUNIDADE FOI EXTINTA E SOBRE SUAS ESTRUTURAS ESTÁ FUNCIONANDO UMA IGREJA ASSEMBLÉIA DE DEUS. Mas quem terá sido o autor dessa "obra de caridade cristã"?

Vejamos mais um pouco de História do Katu dos Eleutiérios.

Embora a comunidade tenha nascido em meados do século XIX, apenas em 1975 possuiu seu primeiro grupo escolar, sem qualquer apoio de prefeitura ou governo. O senhor JOSÉ SIMÃO RIBEIRO, verdadeiro herói local, organizou em sua casa um galpão de barro batido no qual os caboclos socializavam seus conhecimentos. Quem mais sabia ensinava aos demais, noções básicas de português e matemática. O então prefeito João Gomes de Torres negou dois sacos de cimento, pedidos por José Simão, para melhorar a estrutura do local. Mesmo assim, de 1975 a 1977, outras casas cederam espaços para a realização das aulas.

Em 1977 finalmente foi construída uma escolinha na comunidade - o GRUPO ESCOLAR SAGRADA FAMÍLIA. Verdadeira conquista dos remanescentes Tapuy'ya e Potiguara. Porém, como nem sempre havia professores formados dispostos a ir trabalhar na aldeia, muitas vezes o sistema de educação permaneceu o mesmo: os indígenas compartilhando seus saberes.

Em janeiro de 2009, ao chegar no Katu, encontrei o prédio da escolinha em ruínas: seria reformado para abrigar uma igreja. O ex-prefeito Edmilson Faustino (PDT), membro da Assembléia de Deus, CEDEU TERRAS QUE NÃO LHE PERTENCIAM e, ao invés de reformar a escola, TRANSFORMOU A ESCOLINHA CONSEGUIDA COM TANTO ESFORÇO EM UMA ASSEMBLÉIA DE DEUS que não irá contribuir com a preservação das Tradições indígenas da comunidade - antes, seguirá com a diabolização das práticas e cultos ancestrais existentes no lugar, semelhante ao que já acontece na zona urbana de Canguaretama e em outra comunidade indígena norte-rio-grandense, sobre a qual escreverei semana que vem (em Canguaretama, no ano de 2010, já existiam mais de 24 igrejas protestantes de diversas denominações - umas criticando as outras, mas TODAS atacando abertamente os cultos indígenas, afroameríndios, kardecista e católico).

Caboclos arrependem-se de terem cedido a área para "construir uma escola que depois seria transformada em igreja evangélica". Um desses caboclos afirma que chorou ao ver o que estava acontecendo. Acontece que em terras de canaviais, muitos prefeitos atuam como os antigos coronéis e senhores de engenho, pensando que podem fazer tudo o que bem entenderem sobre o povo de seus municípios, inclusive persegui-los e abandona-los. Canguaretama infelizmente continua sendo um exemplo desse antiquado modo de governo autoritário, patriarcal e "cristão".

Pelo visto, os protestantes continuam levando muito à sério - a ponto de distorcê-la - a frase evangélica: "Tudo posso naquele que me fortalece"...

MISSIONÁRIOS PROTESTANTES, FORA DAS ALDEIAS!

500 ANOS DE OPRESSÃO E PERSEGUIÇÃO CRISTÃ NÃO FORAM CAPAZES DE APAGAR NOSSAS TRADIÇÕES!

AS MISSÕES DE FÉ E OS POVOS ISOLADOS

2011-06-15T18:36:00.000-07:00

Transmito aos leitores e leitoras deste blog, um texto sobre as missões cristãs e suas relações com os povos indígenas. Peço aos interessados no assunto que comentem o texto abaixo, expressando suas opiniões.

AS MISSÕES DE FÉ E OS POVOS ISOLADOS

"Ao mesmo tempo em que a Funai mantém um cadastro de grupos isolados, com informações que devem permitir ao Estado uma fiscalização mais ágil de seus territórios, as missões fundamentalistas têm levantamentos detalhados dos povos 'sem fé' espalhados em todos os cantos do planeta. Ali estão registrados dados significativos para as intervenções que essas agências priorizam. Seus cadastros descrevem os numerosos 'povos perdidos do Brasil', que incluem todos os povos que não foram atingidos pela 'revelação do evangelho'. Investigando cuidadosamente a presença de grupos isolados que são seu alvo privilegiado.

As agências fundamentalistas preferem iniciar trabalhos entre povos onde nenhum outro trabalho missionário tenha sido iniciado e, de preferência, nenhuma outra instituição esteja atuando. A inexistência de alternativas e/ou de comparações garantiria maior eficácia de seu trabalho. De acordo com esta estratégia, o fato dos isolados não terem tido uma história de confronto interétnico através da qual poderiam ter consolidado sua auto-identidade, tornariam esses grupos mais permeáveis às novas idéias. O cartaz de propaganda da Missão Novas Tribos (...) evidencia que os isolados não são vistos exatamente como povos 'virgens': praticam atos 'selvagens', levados por impulsos que denotam serem apenas 'corpos físicos'. Segundo esta lógica, por não terem tido ainda experiência espiritual, representam o campo ideal para a concretização de todas as etapas (especialmente as iniciais, que as missões-de-fé almejam monopolizar) da engenharia cultural a que elas se propõem. Grupos isolados não oporiam defesas às inovações materiais e espirituais, que exigiriam a substituição de traços considerados 'negativos' por eliminação e adaptação aos que são compatíveis com a civilização, tida como única, universal.

O caráter coercitivo dessa estratégia está evidente no instrumento técnico que as missões evangélicas privilegiam: a língua. Todos os valores alienígenas a serem introduzidos são traduzidos na língua nativa, para serem expressos e transmitidos nos termos e modos de concepção indígena e, desta forma, apropriados. O aparente respeito à língua e à cultura é, na verdade, apenas uma instrumentalização que visa a assimilação completa dos índios ao mundo cristão/civilizado.

O cartaz [abaixo] pergunta: 'São os selvagens realmente felizes? Medo, superstição, feitiçaria, infanticídio... Algumas tribos enterram vivos seus bebês acreditando serem mau presságio. Ide em todo o mundo e pregai o evangelho para cada criatura' (Revista Brown Gold - MNTB). [Grifos meus].

GRUPIONI, L. D. B. (Org.). Índios no Brasil. 4. ed. São Paulo: Global; Braília: MEC. 2000. p.127.

Cabe salientar que algumas dessas "missões evangélicas" atuam de modo irregular, burlando leis brasileiras. Por exemplo: como já foi mostrado neste blog, missões de várias igrejas - especialmente Deus é Amor - ocuparam ilegalmente terras indígenas no Mato Grosso, para construir igrejas, queimando malocas de oração e ridicularizando/diabolizando os índios que "não aceitam Jesus como salvador" e preferem continuar em suas Tradições. Missões também retiraram clandestinamente indígenas de suas aldeias levando-os para os grandes centros do País, para que tais índios apresentem "testemunhos" de suas conversões. Uma outra missão chamada JOCUM, de origem Norte Americana, recentemente forjou e admitiu ter forjado um filme sobre infanticídio indígena, visando angariar argumentos para sua intromissão nas aldeias. Lembremos que mais de 70% dos índios Xerente já se "converteram". Se tal movimento missionário continuar se expandindo, em breve teremos a extinção de outras tantas dezenas de etnias no Brasil.

Parece que os protestantes estão levando à sério demais a frase bíblica: "Tudo posso naquele que me fortalece". Podem tudo, inclusive cometer crimes e genocídios culturais "em nome de Jesus".

Alguns links relacionados ao tema:

Blog da agência Missões Novas Tribos Brasil (MNTB), responsável pelo cartaz: http://pastornilsonmissoesmaceio-al.blogspot.com/2011_05_01_archive.html

JOCUM Brasil: Jovens com uma missão: http://www.jocum.org.br/

Mantenedor da Fé (Povo Xerente): http://mantenedordafe.org/blog/?p=1773

Sobre o filme fraudulento da JOCUM: www.vermelho.org.br/mg/noticia.php?id_noticia=49604&id_secao=6

Matéria da VEJA sobre a expansão dos missionários protestantes entre os índios do Brasil: http://veja.abril.com.br/180407/p_108.shtml

MOVIMENTO INDÍGENA NO LITORAL NORTE-RIO-GRANDENSE

2011-06-13T10:54:00.000-07:00

NOTÍCIAS RÁPIDAS: TORÉ NA ESCOLA MUNICIPAL FRANCISCA FERREIRA

Hoje, na Escola Municipal Francisca Ferreira (Natal / RN), o Grupo de Estudos Indígenas do Igapó realizou mais uma apresentação cultural. Por volta das 9:30 da manhã chegamos à citada escola: Eu, Tapuy'a do Ganzá; o membro da Fundação José Augusto, professor Alcides Sales; e o professor de Guarany e estudante de Ciências Sociais, Diego Akanguassu; seguidos por um grupo de kunumimguassu (rapazinhos) da Escola Municipal Irmã Arcângela.

Começamos nossa apresentação cantando algumas músicas embaladas por flauta cabocla, guarara (tambor) e maracás - músicas presentes nos rituais sagrados de índios e caboclos do Nordeste brasileiro, que tratam dos nossos ancestrais Curandeiros e Mestres Espirituais: Pilão Deitado, Potyra Mirim, dentre outros. Em seguida, dançamos o Toré: dança sagrada dos índios Tapuy'ya e Potiguara do Nordeste do Brasil.

Aproveitamos a ocasião para distribuir revistinhas em quadrinhos da campanha "Índio Poty, Herói Nacional" (campanha através da qual almejamos elevar o Índio Felipe Camarão ao cargo de Herói do Povo Brasileiro).

MANIFESTAÇÃO NA CÂMARA MUNICIPAL DOS VEREADORES

Após nossa apresentação, as crianças da Escola Irmã Arcângela foram para casa mas nós migramos à Câmara Municipal dos Vereadores. Iríamos dançar o Toré na Câmara, que há dias vem sendo ocupada por dezenas de manifestantes de movimentos e partidos diversos que exigem que a prefeita Micarla de Souza seja colocada para fora da prefeitura municipal de Natal, devido a uma série de irregularidades em sua administração.

Ao chegarmos na Câmara, ninguém podia entrar ou sair antes da chegada da polícia. Um desembargador havia anulado o Habeas Corpus que nos permitia ocupar o prédio público até, no mínimo, terça feira (14/06). Um grupo de cerca de 100 manifestantes estava aos arredores do edifício, protestando contra essa e outras medidas arbitrárias. Juntamo-nos ao grupo, já que havia sido citada a possibilidade da polícia ir desocupar o local.

Em pouco tempo, porém, conseguimos entrar, junto a vários movimentos: as portas foram abertas, a polícia não precisou ser incomodada e todos entramos pacificamente na Câmara: partidários, apartidários, Movimento Sem Terra, Caboclos... TODOS exigindo uma melhor cidade, uma cidade na qual a palavra DEMOCRACIA realmente tenha sentido ao ser citada. Cantamos umas linhas de Toré junto a manifestantes e distribuímos mais revistinhas da citada campanha do Índio Poty.

Deixamos claro que nós, caboclos, não aceitamos a falta de transparência da administração Micarla de Souza, muito menos concordamos com as trapaças de seu mandato e seus acordos com igrejas protestantes. Políticos da linha do Bispo Francisco de Assis (Igreja Universal), Edvan Martins (presidente da Câmara Municipal) - cacique traidor do povo Potiguara -, Kalazanas (que o próprio nome já deixa claro: "calote"), Thalita Moema ("Moema", em Tupi e Guarany, quer dizer "Mentira"), Salatiel, dentre outros, são desses que misturam religião e política tendo por fim nada mais que CORRUPÇÃO.

Engrossando o time dos destruidores de seres humanos e de Tradições Culturais, dos devastadores da fauna e da flora (A presidente Dilma autorizou a construção da Hidroelétrica de Belo Monte, que ira remover no mínimo 40.000 indígenas de áreas do Xingu e inundar cerca de 400.000 hectares de florestas; A governadora Rosalba foi a favor do novo código florestal), entra Micarla e sua trupe do mal. Traidores do povo brasileiro No Pasarán!

O ACAMPAMENTO #FORAMICARLA ESTÁ SENDO SABOTADO PELA "DIREITA".

2011-06-10T10:24:00.000-07:00

NOTÍCIAS RÁPIDAS

Um acampamento pacífico, composto por diversas forças sociais unidas por uma luta comum, há dias está reunido na então chamada "casa do povo" (Câmara Municipal dos Vereadores) de Natal.

O presidente da "casa do povo" - Edvan Martins (Valeu o Boi) - após assembléia com manifestantes acampados na quarta feira passada, assumiu o compromisso de só decidir a respeito das investigações sobre a prefeita Micarla de Souza depois da realização de uma Assembléia pública. Entretanto, demonstrando não ter palavra, caluniou a população e anulou a CEI.

Ontem, pessoas infiltradas espalharam drogas e camisinhas pelo acampamento, visando sujar a imagem pública dos manifestantes e do movimento #foramicarla. Os acampados recolheram as drogas, lacraram em um envelope e entregaram à polícia. Mesmo assim, o canal 13, de propriedade da prefeita, divulgou uma matéria caluniosa através da qual tentanva criar um líder para o movimento (Hugo Manso foi citado duas vezes), acusando os populares acampados de estarem partidariamente orientados (foram mostradas bandeiras do PT, do POR e do PSTU) e de estarem consumindo drogas.

Todos nós sabemos - afinal, ninguém aqui é idiota como Kalazanas, Moema, Salatiel e o Bispo da Universal pensam - que o canal 13 terá por função CONTÍNUA denegrir a imagem do #foramicarla. Esse canal é que deve ser boicotado. Ninguém deve dar credibilidade ao que os bonecos da Micarla andam surtando por aí.

Logo mais trarei mais notícias. A luta segue!

FORA MICARLA III: UMA BATALHA CONTRA AS OLIGARQUIAS NOTE-RIO-GRANDENSES

2011-06-07T19:25:00.000-07:00

A luta que foi iniciada nas redes virtuais tomou proporções reais e tende a crescer ainda mais. Agora os manifestantes não pedem exclusivamente que Micarla dê o fora da prefeitura de Natal, mas pedem ainda o "Fora Rosalba", "Fora Salatiel" e mais um bocado de sujeira que vem apodrecendo os órgãos administrativos norte-rio-grandenses.

Infelizmente, hoje, não tive como participar do evento que teve início por volta das 10:00 da manhã na Praça Cívica da cidade. Entretanto, agora, 23:27, cerca de 100 manifestantes estão ocupando a Câmara Municipal dos Vereadores. Os ocupas estão dispostos a só saírem de lá quando a prefeita estiver fora.

Os vereadores ligados a Micarla, hoje não puseram os pés na câmara, ficando só a oposição. Apenas os opositores estiveram presente. Até agora, não obtive nenhuma informação de "pessoas infiltradas" dispostas a tumultuar os eventos - como aconteceu no II Fora Micarla.

Estão todos de parabéns: movimentos sindicais, apartidários, partidários, anarquistas, grêmios, DCEs e demais grupos e indivíduos que participam dessas campanhas inéditas em nosso estado. O movimento permanece descentralizado, sem chefe e autogestionado.

Abraços do Tapuy'ya! A luta é todo dia! Chega de opressão e de desigualdade;

NOVO CÓDIGO FLORESTAL: CRIMES AMBIENTAIS LEGALIZADOS

2011-06-04T07:38:00.000-07:00

A aprovação do Novo Código Florestal irá contribuir com a destruição e com os devastadores do meio ambiente. Vejamos, em síntese, algumas "novidades" do Novo Código:

- Quem devastou reservas florestais até julho de 2008 será perdoado e ficará livre de multas e sanções.

- Pequenas propriedades rurais não mais terão a obrigação de recompor a vegetação das áreas de reserva legal exploradas.

- A área de proteção ao redor dos rios foi reduzida de 30 para 15 metros; e topos de morros com mais de 1.800 metros de altura foram liberados para percuária.

- Se antes as Áreas de Preservação Permanente eram somadas às reservas legais - o que contribuía com a preservação de uma maior área verde - agora, as APPs estaráo inclusas nas reservas legais (o que libera espaços à devastação).

Quais foram os partidos que votaram a favor de mais um crime ambiental, de gigantescas proporções, em nosso país? É mais fácil citar os que NÃO concordaram com o Novo Código. Votaram contra: O PSOL, o PPS e o PV. Os demais partidos foram a favor (destaque para: todos os parlamentares "comunistas" do PC do B; todos os democratas do DEM, do PMDB, do PMN e do PP, assim como todos do PTB ; todos os parlamentares do PRB; a grande maioria do PSB, do PSDB e dos cristãos membros do PSC e - DESTAQUE MOR - o PT).

Como se não bastasse a aprovação da construção da Hidroelétrica de Belo Monte, no Xingu, que removerá mais de 40.000 indígenas, sem falar nos que serão assassiandos; e que inundará quilômetros de áreas verdes, exterminando centenas de animais e pássaros (um investimento sem futuro que sugará milhões de reais dos cofres públicos), o PT, em sua maioria parlamentar, ainda aprovou o Novo Código Florestal. Que golpe no Planeta Terra!

Qual será o próximo crime que os traidores dos trabalhadores brasileiros e do Brasil irão cometer? Acontece que, saltando de mão em mão, indo de governos liberais a governos de "origem operária", a população brasileira vem sendo progressivamente prejudicada e a Natureza devastada. Precisamos elaborar formas de organização mais ecológicas e livres de todos esses parasitas, de "direita" e de "esquerda", que não se preocupam com o Brasil, muito menos com o mundo. Em suas vidas medíocres, esse homens e mulheres parecem estar preocupados apenas com DINHEIRO.

Em postagens futuras, irei denunciar crimes ambientais realizados no litoral norte-rio-grandense. Já tem gente medindo a área verde da Cidade Satélite (O Partido Verde, nas mãos de Micarla, vai acinzentando a cidade) e empresas devastando as matas originais de Parnamirim...

FORA MICARLA II: PARTIDOS DESESPERADOS TENTAM COOPTAR UM MOVIMENTO APARTIDÁRIO

2011-06-01T21:17:00.000-07:00

Por volta das 19:00 horas, cheguei no largo do Machadão. Na ocasião, encontrei os manifestantes em marcha. Minha decepção foi enorme, quando vi a quantidade de bandeiras de partidos: a UJS (quero dizer: a máscara "estudantil" do PC do B) foi a organização que mais levou bandeiras, seguida pelo PT (cuja lider maior no Brasil, a Presidente da República, é uma exterminadora de plantas, animais e indígenas) e em terceiro lugar pelo PSTU. Não vi nenhuma bandeira do PSOL - o que mostra que, ao menos por enquanto, esse partido está sendo fiel às propostas originais do Movimento FORA MICARLA.

PARASITAS PARTIDÁRIOS

O FORA MICARLA é um movimento APARTIDÁRIO. Tanto no ORKUT, quanto no Twitter e facebook, essa questão ficou muito clara. O fato de ser um movimento popular apartidário, não impede que membros de partidos façam parte das mobilizações populares livres, nem das discussões populares - entretanto, fazer uso de um tal movimento, grandioso e inédito na História do Rio Grande do Norte, para propaganda eleitoral é uma falta de respeito com TODOS os manifestantes e organizadores do evento. Se os partidários são incapazes de aparecerem como POVO é porque não sabem ou não querem ser POVO - antes, querem ser GOVERNO. E eu jamais aceitarei que um babaquara desses tente cercear minha liberdade consciente ou se manifeste como meu representante.

O FORA MICARMA é um movimento DESCENTRALIZADO. Os populares que levam a cabo esse movimento, organizam-se através de REDES. Cada grupo e indivíduo manifestando-se conforme sua criatividade, mas respeitando os princípios e objetivo do movimento. Coisa chatíssima foi ver a UJS (PC do B), PT e outros abutres passarem a maior parte do tempo tentando dirigir o movimento. Espero que caiam logo, logo no descrédito.

Não basta aos partidos todo o espaço midiático e a grana que possuem. São como vermes ou bactérias que apodrecem qualquer organismo independente. Uma vez dominando o organismo, usam-no para seus fins arbitrários e eleitoreiros. Centralizam os movimentos e fazem o povo de imbecil. Não podemos deixar que isso aconteça.

INFILTRADOS TENTANDO TUMULTUAR

Logo ao sair do largo do Machadão, um grupo de flanelinhas começou a jogar bombas - a princípio próximo dos manifestantes, em seguida dentro da passeata. Depois, apareceram uns fortões, tipo os que a UJS nas antigas contratava para bater nos punx e na turma do PSTU. Acredito que esse pessoal - acredito, mas, infelizmente, não tenho como provar - tenha recebido algum dinheiro de pessoas do tipo Kalazans e Salatiel, visando tumultuar o movimento (acabo de lembrar que Salatiel é um protestante que, segundo um gari terceirizado, está organizando um movimento chamado "FICA MICARLA", ameaçando demitir qualquer gari que não tomar parte nessa farsa. Além de Salatiel, Micarla fez parceria com a Igreja Adventista, para trazer 300 ingleses protestantes para distribuir comida nos bairros mais carentes da cidade. Ridículo!). Os policiais retiraram os agitadores e o movimento continuou.

EM LINHAS GERAIS, O "FORA MICARLA PARTE II"

Do largo do Machadão, realizamos uma parada em frente ao Natal Shopping - local onde o movimento contou com mais de três mil manifestantes - até chegarmos, por volta das 22:00 horas, próximos ao Praia Shopping, na estrada de Ponta Negra, lugar onde realizamos nossa última plenária.

Não houve incidente com a polícia - com exceção de um policial que andou testando spray de pimenta nos olhos de alguns manifestantes pacíficos (menos um ponto para a polícia militar!). Fora esse atrito, em linhas gerais, considerei esse mais uma manifestação ímpar na História do Rio Grande do Norte. A imprensa oficial, dessa vez, não poderá manipular informações: a internet quebrou o monopólio da imprensa oligárquica norte-rio-grandense. Malgrado o oportunismo dos partidos acima citados, a maioria dos manifestantes, ficou claro, é APARTIDÁRIA. Vamos ver se continuará assim nos eventos seguintes.

TRAIDORES DO BRASIL

2011-06-01T20:49:00.000-07:00

Eis um desabafo. Emoção e Razão se fundem em grito de tristeza, ódio e desespero:

A PRESIDENTE DILMA (PT) E O IBAMA, APROVARAM A CONSTRUÇÃO DE UMA USINA HIDRELÉTRICA EM TERRITÓRIO INDÍGENA (XINGU). A USINA, QUE CUSTARÁ MILHÕES DE REAIS AO POVO BRASILEIRO, NÃO PRODUZIRÁ NEM 11 % DA ENERGIA QUE O BRASIL NECESSITA HOJE. DEVASTARÁ MAIS DE 400.000 HECTARES DE TERRA, DESTRUIRÁ MILHARES DE PLANTAS E EXTERMINARÁ MILHARES DE ANIMAIS.

ALÉM DISSO, DESABRIGARÁ MAIS DE 40.000 ÍNDIOS - SEM FALAR NOS QUE SERÃO EXTERMINADOS.

NENHUMA ONG PROTESTANTE (QUE SE DIZ DEFENSORA DOS ÍNDIOS) SE PRONUNCIOU. DE ORGANIZAÇÕES RELIGIOSAS, APENAS O CIMI (CATÓLICA) FEZ OPOSIÇÃO. POR ISSO TUDO, EU DIGO: DILMA, IBAMA, ONGS PROTESTANTES, ROSALBA (QUE FOI A FAVOR DO NOVO CÓDIGO FLORESTAL), MICARLA... VOCÊS SÃO INESCRUPULOSOS TRAIDORES DO BRASIL!

FIM DE MÊS CONSTRUTIVO: NOTÍCIAS DO MOVIMENTO INDÍGENA NORTE-RIO-GRANDENSE

2011-05-30T09:49:00.000-07:00

LANÇAMENTO DE LIVRO

A Fundação José Augusto está prestes a lançar um GLOSSÁRIO E BREVE GRAMÁTICA BROBO: a língua dos Tarairiu e Xucurú. Os Xucurú são índios Tapuy'ya que atualmente vivem no estado de Pernambuco. Sua língua nativa - o Brobo - é a mesma outrora falada por um dos grupos Tapuy'ya - os Tarairiu, ou Trarairu - cujos remanescentes ainda vivem no Rio Grande do Norte (lembremos que os povos Tapuy'ya possuíam, antes da colonização ter se efetivado em território brasileiro, outras línguas, faladas paralelamente ao Brobo).

Os principais responsáveis pela elaboração do livro e pelo resgate da língua Brobo são: o índio pernambucano Opkriêka Juruna Xucurú - que há anos vem trabalhando em prol da preservação da língua de seu povo - e os caboclos norte-rio-grandenses, membros da Fundação José Augusto: José Albano e Aucides Sales.

Lembremos que em 1755 as línguas indígenas foram proibidas no Brasil, por obra do reformador português Marquês de Pombal. Tal proibição, em muitas tribos, extendeu-se até a década de 1970. Um resgate desse nível é algo histórico e importantíssimo para a cultura dos índios do Nordeste brasileiro. Espero que os caboclos daqui, além do Guarany e do Tupi Antigo, passem a interagir vivamente e a reaprender mais essa língua ancestral, o Brobo.

PALESTRA SOBRE FELIPE CAMARÃO E CULTURA INDÍGENA

O já citado professor Aucides iniciou uma série de palestras em escolas do município (Natal). Através dessas palestras, difundimos a campanha através da qual lutamos para tornar o Índio Poti um herói da Pátria Brasileira (distribuição de revistas, coleta de assinaturas, etc.).

A convite de Aucides Sales, contribuindo com seus trabalhos de divulgação e resgate de nossa cultura, abordei, em palestra proferida sexta-feira (dia 27/05) para alunos e alunas do EJA da Escola Municipal José Albano, o tema: RELIGIÃO INDÍGENA, esclarecendo sobre o preconceito e as campanhas difamatórias realizadas ao longo dos séculos (por parte dos cristãos católicos e protestantes) contra a cultura, as tradições e a espiritualidade indígena.

DANÇA INDÍGENA NO BAIRRO DO IGAPÓ

O grupo de dança indígena da escola municipal Irmã Arcângela - escola localizada no bairro em que outrora esteve localizada a aldeia do Índio Poti - retomou suas atividades. O professor responsável pelo grupo, o caboclo Diego Akanguaçu, agora realiza atividades sobre cultura indígena no PROJOVEM. Assumi o lugar de Akanguaçu - eu, o Ka'a Tuba, em parceria com Iurupari, estou monitorando as atividades culturais ligadas à cultura indígena na citada escola.

Nosso grupo, entre os dias 27 e 29 de março, realizará uma aprestação do Toré (dança sagrada dos índios do Nordeste brasileiro) no IFRN, junto aos caboclos de Rio dos Índios (Ceará Mirim) e da comunidade Mendonça do Amarelão (João Câmara). Além disso, a equipe da escola Irmã Arcângela, dia 13/06, participará de uma petecada (campeonato de peteca, esporte de origem indígena), com alunos de outras escolas.

O MOVIMENTO FORA MICARLA FOI LINDO!

2011-05-25T19:52:00.000-07:00

Acabo de chegar da primeira manifestação do movimento Fora Micarla, que teve início por volta das 18:00 horas - entre o shopping Midway e o IFRN - e encerrou após às 22:00 - ao lado do Machadão. Ao sair de minha residência, pude observar a desordem em que se encontra a capital do Rio Grande do Norte: a avenida Bernardo Vieira super lotada de automóveis, em um engarrafamento enorme; e por causa da greve dos ônibus, muita gente transitando a pé (eu mesmo fui ao local do evento "canelando". Das Quintas até o Midway, em uma caminhada de mais ou menos 40 minutos, UM ônibus passou, superlotado).

Ao me aproximar do shopping, o barulho dos apitos me chamou a atenção e me fez relembrar vivamente os movimentos em que há dez anos, no Movimento Anarco Punk, eu havia militado. Duas coisas me deixaram curioso e feliz no Fora Micarla:

1°) os partidos não possuem a mesma influência que há dez anos atrás possuíam, entre a juventude: por vezes vi gente do PSB e do PT tentar dirigir o movimento, encerrar a caminhada, boicotar megafone - mas os ativistas - o povo, autônomo - permaneceram no controle. Autonomia plena! Horizontalidade! Liberdade! Descentralização! Autogestão! A população está perdendo o medo de exigir os seus direitos. Está rompendo as amarras impostas pelo sistema. A manifestação foi livre de burocracias partidárias, com as assembléias realizadas no meio das ruas, controladas pelos manifestantes.

2°) o LÚDICO se fez presente. As velhas manifestações em fila, com os carros de som manipulados pelos partidos e sindicatos reacionários, estão finalmente sendo superadas. Quando um dos megafones foi retirado da mão de um popular autônomo, pessoas começaram a cantar: "O POVO, UNIDO, LUTA SEM PARTIDO!", etc. E esse deve ser um dos objetivos dos movimentos populares! APARTIDARISMO! A oposição partidária de hoje, seja de esquerda ou de direita, amanhã será governo, e enquanto houver governo haverá exploração. Muitas danças, batuques, pixações, fogueiras, palavras de força, marcaram o evento.

Ao todo, embora tenha começado com cerca de 200 pessoas, mais de 500 aderiram ao grupo durante a caminhada. Na medida do possível, farei a cobertura dos protestos, colocando as informações neste blog. Não acredito que a imprensa oficial dará informações amplas ou corretas sobre o FORA MICARLA!

AUTONOMIA E AUTOGESTÃO JÁ! FORA MICARLA E FORA TODOS OS OPRESSORES! PROTESTANTES, FORA DAS ALDEIAS!

A administração da prefeita Micarla de Souza está sendo um verdadeiro LIXO! Acredito que a insatisfação popular fará com que mais e mais pessoas participem do movimento!

ÍNDIO POTI, UM HERÓI DO POVO BRASILEIRO

2011-05-24T20:56:00.000-07:00

Aqui em Natal, capital do Rio Grande do Norte - terra de caboclos Potiguara e Tapuy'ya - nós do movimento indígena estamos organizando uma campanha em favor da aprovação do Projeto de Lei n° 565 de 2009: projeto que inscreve um Potiguar iluste - FELIPE CAMARÃO, O ÍNDIO POTI - entre os heróis nacionais.

Em várias escolas e organizações públicas estamos coletando assinaturas, que serão dirigidas ao Senado Brasileiro, para que as autoridades se sensibilizem e tomem as providências necessárias para a elevação do nome e da memória do Índio Poti à posição de Herói. Lembremos que Poti - filho do índio Potiguaçu (Camarão Grande) - lutou bravamente, mesmo estando doente, contra a presença holandesa no Brasil, chegando a derrotar - com um grupo de índios e mestiços mal armados - tropas de ponta, armadas até os dentes, oriundas da Europa.

No Rio Grande do Norte, a herança cultural indígena vem sendo há séculos abandonada e deturpada, chegando quase a ser completamente esquecida. Ainda hoje, as "autoridades competentes" não valorizam o patrimônio indígena: sítios com pinturas rupestres são abandonados ou explodidos; as línguas indígenas começaram a serem reaprendidas por iniciativa dos próprios caboclos; a imprensa jornalística (o Novo Jornal foi um exemplo) ainda hoje inventa mentiras sobre os índios de nosso Estado; muitas igrejas protestantes difundem abertamente que a espiritualidade indígena é diabólica, etc.

Em um Estado e em um país como o nosso, que pouco faz pelos índios e pela preservação da Natureza, o Índio Poti é um exemplo de guerreiro e de ser humano. Apoiamos essa iniciativa, encabeçada pelo professor Aucides Sales.

ANIVERSÁRIO DA MORTE DE AUGUSTO SEVERO

2011-05-16T04:26:00.000-07:00

No dia 12 de maio de 2011, foi comemorado, na praça Augusto Severo (no bairro da Ribeira), o aniversário da morte de Augusto Severo de Albuquerque Maranhão.

Augusto Severo nasceu em Macaíba, Rio Grande do Norte, em 11 de janeiro de 1864; e faleceu em Paris, França, em 12 de maio de 1902. Em 1881, Severo demonstrou crescente interesse pelo estudo do voo. Passou a observar o movimento de aves planadoras e a elaborar modelos de pipas. Oito anos depois, havia projetado um modelo de dirigível intitulado Potyguarania - que infelizmente nunca chegou a ser construído. Paralelo aos estudos aéreos, entre 1881 e 1889, Augusto Severo lecionou Matemática no Atheneu Norte Riograndense, trabalhou no comércio e foi autor de textos publicados no jornal antimonarquista A República. Em 1892, ampliando sua militância política, foi eleito deputado do Congresso Constituinte e em 1893 torna-se membro da Câmara dos Deputados Federais. Muitos de seus projetos viraram leis, através das quais contribuiu com a assistência à infância, saneamento público, dentre outros.

Dentre seus inventos, destacam-se, em 1892, na Europa, o dirigível Bartholomeu de Gusmão; em 1896, um turbo motor; e em 1901, um novo balão dirigível - desenvolvimento do primeiro Bartholomeu de Gusmão - que receberia o nome de Pax.

No dia 12 de maio de 1902, quando realizava demonstrações de seu Pax, em Paris, após ter alcançado cerca de 400 metros de altura, o dirigível explode repentina e violentamente, lançando ao solo Augusto Severo e seu mecânico de bordo Georges Saché. A tragédia foi impactante. O projeto do dirigível elaborado por Severo, porém, era revolucionário para a época e influenciou a tecnologia aérea das décadas seguintes.

O que em épocas anteriores era uma grande festa, comemorada na capital do Rio Grande do Norte, hoje é uma data quase esquecida por muita gente considerada "importante" em nossa cidade - autoridades públicas, representantes da prefeitura, a própria prefeita Micarla... quase ninguém se fez presente ao ato solene realizada por volta das 11 horas da manhã. Heroicamente, a banda de música da Força Aérea Brasileira, familiares de Augusto Severo e um grupo de alunos da escola Irmã Arcângela (bairro do Igapó) dirigidos pelos professores: Aucides Sales (membro da Fundação José Augusto) e Diego Akanguaçu (professor de língua Guarany), marcaram o evento que atraiu a presença de populares que localizavam-se na praça.

Intercalando os discursos de familiares e amigos de Augusto Severo, a banda da FAB e os alunos do professor Aucides (cantando ao som de maracás) realizaram apresentações musicais em homenagem ao cientista potiguar. Após o evento, realizamos um curto ensaio de Toré.

Temos, assim, um claro exemplo de que a "cultura de massas", tão propalada pelas mídia desinteressada dos valores de nosso povo, vem sufucando as autênticas história e cultura da sociedade norte-rio-grandense. Poucos são os que lembram e conhecem com certa profundidade a história dos nossos gênios e heróis.

TUPI: NOSSA VERDADEIRA LÍNGUA (PARTE I)

2011-05-09T21:17:00.000-07:00

Até 1755, as línguas mais faladas no litoral brasileiro eram as do Tronco Linguístico Tupi-Guarany. Os europeus que aqui chegavam desde o século XVI, interessados em pau-brasil, búzios, encontrar ouro e prata - viessem de Portugal, da França ou da Espanha -, inevitavelmente deveriam aprender, pelo menos, algum dialeto Tupi ou Guarany. Entretanto, à medida que o processo de colonização penetrava o sertão, os europeus precisavam aprender outros dialétos (havia várias línguas Tapuy'ya - o Brobó e o Kiriri são exemplos).

Em 1755, porém, as línguas indígenas foram proibidas de serem faladas em solo brasileiro, devido às diretrizes de um português chamado Marquês de Pombal. Quem fosse encontrado pela repressão colonial dialogando em línguas indígenas, poderia ser condenado a vinte anos de cadeia. E assim, nossas "línguas~mães" foram sendo esquecidas, perdidas ou destruídas.

Malgrado a repressão intensa, que em alguns casos extendeu-se até a década de 1970, hoje, no Brasil ainda são faladas mais de 170 línguas indígenas.

Deixo algumas indicações bibliográficas para aqueles e aquelas interessados em conhecer melhor - ou até mesmo aprender a falar - nossas línguas nativas. O primeiro livro que cito chama-se MÉTODO MODERNO DE TUPI ANTIGO: a língua do Brasil dos primeiros tempos, de autoria do professor Eduardo de Almeida Navarro. Destaco a importância desse livro porque, havendo vários dialetos Tupi, o abordado nesse livro era o Tupi utilizado no nordeste brasileiro, a língua de Felipe Camarão e de Antônio Paraupaba. Hoje, o Tupi Antigo é considerado "língua morta", como o Grego Clássico e o Latim. Entrentanto, se hoje há falantes dessa língua, ela não está morta - embora encontre-se em "extinção".

O CURSO DE TUPI ANTIGO, escrito pelo padre A. Lemos Barbosa, é uma boa escolha para quem pretende conhecer o essencial da língua.

Embora seja raro encontrar um bom dicionário de Tupi, dois são um tanto interessantes, embora não muito bons: o DICIONÁRIO DA LÍNGUA TUPI: chamada língua geral dos indígenas do Brasil (tupi-português), de Gonçalves Dias; e o DICIONÁRIO TUPI PORTUGUÊS: com esboço de gramática de tupi antigo, de Luiz Caldas Tibiriça.

Como no Rio Grande do Norte esse material é difícil de ser encontrado, uma opção para os estudantes são os sebos virtuais (procurar no site "Estante Virtual"). Semana que vem continuarei este assunto. Direi alguns links que facilitaram o estudo tanto das línguas quanto das culturas indígenas.

Que Tupana te Abençoe sempre e cada vez mais, com muita Paz, Saúde e Amor.

TEOLOGIA DA PROSPERIDADE E NEOPENTECOSTALISMO EM IMAGENS

2011-05-02T05:21:00.000-07:00

Quando uma imagem vale mais que mil palavras!

Pastores da Igreja Mundial, presos com armas e drogas.

Carnê da Multiplicação: doe a Deus e receba em dobro! O Céu está se tornando um grande banco de empréstimos a juros.

A oferta é "voluntária", mas quem não "doa" já foi chamado de "miserável". Preste atenção no discurso do profeta!

Os profetas pregam um desligamento das coisas do mundo, mas estão envolvidos com as piores formas de política e almejam cargos políticos.

As ovelhas esqueceram desse episódio da vida do Bispo.

Esse é mais forte que o Apóstolo Valdemiro Pede-Pede.

Os feiticeiros do Missionário desfazem todo tido de malefício.

Mais um profeta que em breve estará na TV. Se prepara, Apóstolo!

Enrolão Norte-Americano amiguíssimo do Malafaia.

PADRES EXPULSAM DEMÔNIOS

2011-04-26T15:46:00.000-07:00

Caríssimos amigos e amigas, antes de abordar diretamente o assunto que intitula este breve texto, gostaria que prestassem atenção nos trechos do Evangelho de Mateus apresentados abaixo. A Bíblia utilizada é uma das melhores bíblias de Estudo - A Bíblia de Jerusalém, da editora Paulus, traduziada por uma equipe de exegetas católicos e protestantes.

"ENTÃO trouxeram-lhe um endemoninhado cego e mudo. E ele o curou, de modo que o mudo podia falar e ver. Toda multidão ficou espantada e pôs-se a dizer: 'Não será este o Filho de Davi?' Mas os fariseus, ouvindo isso, disseram: 'Ele não expulsa demônios, senão por Beelzebu, príncipe dos demônios'.

Conhecendo os seus pensamentos, Jesus lhes disse: 'Todo reino dividido contra si mesmo acaba em ruína e nenhuma cidade ou casa dividida contra si mesma poderá subsistir. Ora, se Satanás expulsa Satanás, está dividido contra si mesmo. Como, então, poderá subsistir seu reinado? Se eu expulso os demônios por Beelzebu, por quem os expulsam vossos adeptos? Por isso, eles mesmos serão vossos juízes. Mas se é pelo Espírito de Deus que eu expulso os demônios, então o Reino de Deus já chegou a vós. [...] Quem não está a meu favor, está contra mim, e quem não ajunta comigo, dispersa. POR ISSO VOS DIGO: TODO PECADO E BLASFÊMIA SERÃO PERDOADOS AOS HOMENS, MAS A BLASFÊMIA CONTRA O ESPÍRITO NÃO SERÁ PERDOADA. SE ALGUÉM DISSER UMA PALAVRA CONTRA O FILHO DO HOMEM, SER-LHE-Á PERDOADO, MAS SE DISSER CONTRA O ESPÍRITO SANTO, NÃO LHE SERÁ PERDOADO, NEM NESTA ERA, NEM NA OUTRA'." (Evangelho de Mateus, capítulo 12, versículos 22 ao 32. Os trechos não estão em negrito ou caixa alta no original).

"EXORCISMO" foi algo que durante muitos anos praticamente esteve desaparecido da Igreja Católica Apostólica Romana. Embora bastante praticado pela Igreja durante a Idade Média (séculos V ao XV) e início da modernidade, com o advento de ciências como a Psicologia e a Parapsicologia, muitos dos distúrbios antes creditados aos demônios foram redirecionados ao campo das patologias da mente.

Na última década do século XX, apenas 3% dos supostos casos de possessão eram considerados pela Igreja, obra do diabo. Os demais casos poderiam ser: histeria individual e coletiva, neuroses fruto de repressões familiares intensas, depressão, indução e autoindução, etc.

Após ter sido avaliado por uma junta médica especializada, caso fosse confirmada a possessão, o exorcismo - depois de autorizado pelo Vaticano - era realizado por uma equipe especial: um padre exorcista e um padre ordinário, um médico, e outros acessores. O possesso não ficava às vistas de curiosos, justamente para evitar constrangimentos e preservar a vida social do indivíduo. Além disso, apenas membros da Igreja autorizados pela hierarquia eclesiástica e familiares da vítima poderiam participar das sessões.

Enquanto a Igreja Romana agia com muita discrição sobre o assunto, na década de 1980 igrejas protestantes pentecostais e neopentecostais realizavam publicamente as "sessões de descarrego" (termo tomado de empréstimo da Umbanda). Quem assistiu a um culto de uma dessas igrejas no final da década de 1980 lembra a quantidade de "possessos" que caiam durante as sessões, supostamente vítimas de demônios. As sessões públicas de exorcismo passaram a atrair centenas de fiéis, a lotar estádios e, mais que isso, a serem veiculadas em rádio e televisão. Os próprios demônios eram entrevistados pelos pastores, assumindo serem responsáveis por problemas que iam de simples dores de cabeça ao fim de relacionamentos e tentativas de assassinato. Nas décadas posteriores, além dos exorcismos públicos passariam a figurar nos púlpitos de muitas igrejas protestantes os milagres financeiros ("Carnê da Multiplicação", "Caneta da Prosperidade", o milagre do "dente de ouro", dentre outros) e as mega sessões de cura. Deixo claro que me refiro a igrejas pentecostais e neopentecostais - as igrejas protestantes TRADICIONAIS como a Luterana e a Anglicana não realizam esse tipo de prática e, talvez por isso, estejam minguando na América Latina.

Hoje, 26/04/2011, ao ir trabalhar no Centro da Cidade, não pude deixar de prestar atenção em um carro de som que anunciava um evento da Igreja Católica Apóstolica Romana. Prestem bem atenção, queridos leitores e leitoras: estavam anunciando uma MISSA EM INTENÇÃO DE CURA, LIBERTAÇÃO E EXORCISMO. Atentem bem para o termo "intenção". Não era uma sessão pública de exorcismo declarada, mas uma missa com a intenção "de". O fato é que nas últimas décadas, com o surgimento de centenas de Igrejas supostamente evangélicas, com o crescimento de organizações como a Igreja Universal do Reino de Deus e Igreja Mundial do Poder de Deus, a Igreja Católica Romana vem perdendo terreno. A solução encontrada pelo Clero Romano para fazer suas "ovelhinhas" retornarem à "casa do pai" é jogar no mesmo tabuleiro dos protestantes: cantores gospel com visual transado, padres galãs, manifestação de dons espirituais (falar em línguas, visões, profecias, etc. veiculadas em canais abertos) e agora o retorno das sessões de exorcismo!

Entretanto, eis a grande pergunta: o que tem a ver este texto que escrevi, com o trecho do Evangelho de Mateus que coloquei no início deste texto? Vejam bem: qual católico praticante nunca ficou chateado com palavras como as seguintes: "Eu nunca vou colocar o pé em uma igreja católica!", "Crente não casa com católico, porque eles são trevas e nós somos luz!", "Quando eu era católico eu fumava, bebia...", "As imagens que os católicos adoram são demônios!", "O papa é o anticristo!" - frases manjadas ditas e repetidas a mil anos por protestantes, que têm como objetivo combater a Igreja liderada por Bento XVI. Ora, com o retorno das práticas públicas de exorcismo, a Igreja Católica dá um golpe forte nas igrejas protestantes - afinal de contas, TEOLOGICAMENTE FALANDO, conforme a Teologia Bíblica, se os padres expulsam demônios é sinal de que expulsam através do Espírito Santo de Deus e que estão ajuntando com Jesus. Assim sendo, Deus está presente na Igreja Romana. E qual será o protestante, apóstolo ou profeta, que terá coragem de blasfemar contra o Espírito Santo de Deus, se esse é um pecado que não será perdoado - CONFORME SALIENTOU O PRÓPRIO JESUS - "nem nesta era, nem na outra"? Será mais saldável para as igrejas ajuntarem em conjunto. Mais ECUMENISMO é algo que a maioria das igrejas "evangélicas" NÃO TOLERAM. Muito menos o Silas Malafaia.

LOCALIZAÇÃO DE GRUPOS INDÍGENAS

2011-04-25T10:59:00.000-07:00

LOCALIZAÇÃO DOS ANTIGOS GRUPOS INDÍGENAS QUE VIVERAM NO TERRITÓRIO DO ATUAL RIO GRANDE DO NORTE

DIA 19 DE ABRIL: DIA DO ÍNDIO.

2011-04-20T17:00:00.000-07:00

Transmito aos que me amam e aos que me odeiam - afinal, Deus faz o Sol nascer e a chuva cair para todos e todas, sem exceção, sejam ateus, satanistas, macumbeiros ou protestantes, e como imagem e semelhança de Deus é meu dever fazer o mesmo! - uma síntese do meu DIA DO ÍNDIO. Dia maravilhoso em que celebramos a cultura dos nossos ancestrais e a resistência daqueles que já viviam nesta terra antes dos invasores chegarem destruíndo as florestas, poluindo os rios, escravizando e exterminando milhares de seres humanos.

Por volta das 8:40 da manhã, cheguei na comunidade indígena Mendonça do Amarelão, localizada no município de João Câmara. Fomos eu, um professor de língua Guarany, um irmão membro da Fundação José Augusto e uma amiga artísta inserida nos trabalhos sociais em prol da Cultura Indígena. O encontro foi bastante produtivo: professores do município visitaram os alunos da comunidade, tendo sido recebidos pelo grupo de flautistas do Amarelão.

A apresentação das flautas foi seguida pelo Toré - dança sagrada de origem Tapuia-Xucurú aprendida pelos Potiguara do litoral do nordeste brasileiro. Após o Toré, foi realizada uma assembléia com os professores de João Câmara, na qual foram apresentadas propostas para inserir a educação indígena nas escolas locais. Como todos sabemos, agora é lei nacional: cultura indígena e afro-brasileira nas escolas! Mais um passo em direção ao fim do preconceito que índios e negros sofrem no Brasil e no mundo ocidental.

Por volta das 11:30 da manhã, saí da comunidade do Amarelão em direção ao município de Canguaretama, no litoral sul do Rio Grande do Norte. A partir das 13:30, minha companhia passou a ser apenas o Bom Jesus. Viajei cinco horas (duas viagens de carro e uma de microônibus, além de uma hora de caminhada) para chegar na comunidade indígena Katu dos Eleutérios.

Ao chegar no Katu, fiquei novamente muito feliz: os caboclos estavam comemorando o Dia do Índio em um terreiro com direito a Oka, Toré e Tapi'oka. Por algumas instantes pude ter uma noção de como viviam meus parentes Potiguara e Tapuy'ya antes da invasão européia. Lembro que a comunidade do Katu vem se destacando no processo de resgate da Cultura Indígena norte-rio-grandense. Na escolinha da comunidade as crianças aprendem a língua Guarany, os jogos e as danças indígenas.

Para finalizar esta postagem, quero agradecer ao Altíssimo Tupã por ter me concedido uma viagem segura em dia chuvoso, um Dia do Índio bastante festivo e instrutivo, e um retorno tranquilo à capital do Rio Grande do Norte.

500 ANOS DE INVASÃO NÃO FORAM CAPAZES DE EXTINGUIR NOSSA CULTURA! VIVA A CULTURA INDÍGENA! MAIS UM VIVA AOS ÍNDIOS DE TODAS AS AMÉRICAS!

O PROFETA-TESOUREIRO SILAS MALAFAIA

2011-04-16T09:28:00.000-07:00

Hoje, justamente na bendita hora do almoço, não pude deixar de prestar atenção nas palavras infames de um tal SILAS MALAFAIA - que se diz "profeta de Deus", mas que em realidade não passa de um psicólogo enrolão, cheio das mutretas e de conchavos com bandidos norte-americanos (como o Morris Cerullo, que lucram altíssimo barganhando bíblias e trechos do Evangelho) e políticos brasileiros.

Quando começou sua carreira de pastor, Malafaia condenava a Teologia da Prosperidade, porém, não demorou para compreeder que essa interpretação teológica capitalista norte-americana rende muito. Aderindo a um discurso semelhante ao do Bispo Macêdo e seus discípulos (se você é rico, é sinal que Deus te abençoa, mas a pobreza é fruto do pecado!; quanto mais você for liberal, quanto mais você contribuir com a obra de Deus, prosperarás! Deus te dará em dobro! etc.), Malafaia passou a arrecadar fundos para construir seu patrimônio (que diz não ser dele, mas de Deus).

Hoje, além da Bíblia das Finanças, Malafaia lucra aos montes vendendo até livros de receita. Realiza acordos políticos com gente da pior espécie: contradição gritante para quem tanto combate o catolicismo, Malafaia fez conchavo justamente com o José Serra, que é católico e contratou um Guru indiano para auxilia-lo na última camapanha eleitoral. Centenas de "crentes" da Assembléia de Deus e outra associações cristãs apoiaram o Serrá, graças à intercessão do malandro Silas Malafaia.

Hoje, como eu dizia, na hora do almoço, pude ouvir um pedido do profeta-tesoureiro da Assembléia de Deus Vitória em Cristo. O que ele pedia? A mesma coisa que o apóstolo Valdemiro, o missionário R. R. Soares e os alunos do bispo Macêdo vivem pedindo na televisão e no rádio: ele pedia dinheiro! E não era pouco! MALAFAIA PEDIU QUE TRÊS PESSOAS DOASSEM r$ 100.000,00 E CEM PESSOAS DOASSEM r$ 1.000,00. Mas para quê tanto dinheiro? Segundo o profeta-tesoureiro, não era para ele nem para sua vida pessoal... O discurso de todos esses espertalhões é o mesmo: O DINHEIRO É PARA A GLÓRIA DE DEUS, PARA A OBRA DE DEUS!

Se ficasse apenas nisso eu nem teria me incomodado. Afinal, cada um que empregue o suor de seu trabalho com o que achar que deve. Porém, o profeta encerrou sua pregação com umas frases de efeito que colocam qualquer cristão no canto da parede. A oratória neurolinguística foi basicamente essa: "TEM MUITO MISERÁVEL QUE ESTÁ INCOMODADO COM O QUE EU DIGO... QUEM É MISERÁVEL NÃO PRECISA DOAR NADA! E para completar o discurso agressivo: "É BÍBLICO: QUANTO MAIS VOCÊ FOR LIBERAL, MAIS DEUS MULTIPLICARÁ TUAS SEMENTES!"

Interessante como esses profetas, manipulando palavras, conseguem explorar as ovelhinhas de suas igrejas. O cristão devoto que não doa deve sentir um peso que vai até as profundezas da alma, afinal, está deixando de ajudar o próprio Deus Criador do Universo. Outro dia o apóstolo Valdemiro dizia que quem não da o dízimo está "roubando dinheiro de Deus". E com palavras semelhantes às do profeta Malafaia, o Apóstolo Valdemiro concluia seu discurso - pedindo além do dízimo, doações "voluntárias" de 20% de tudo o que a ovelha possui - as palavras foram essas, em linhas gerais: SE VOCÊ ACHA QUE ESSA OBRA VALE ALGUMA COISA EM TUA VIDA, CONTRIBUA... AGORA, SE ESSA OBRA PRA VOCÊ NÃO VALE NADA, NÃO ENVIE NADA. Já pensou no que esses bandidos estão fazendo? Atenção, ministério público, sociedade brasileira, povo esclarecido, vamos colocar esses malandros na cadeia!

MALAFAIA, VAI TRABALHAR, VAGABUNDO!

FETICHES EVANGÉLICOS

2011-04-11T06:44:00.001-07:00

"Fetichismo" é uma forma de culto supostamente primitiva, na qual as pessoas acreditavam que objetos possuíam espíritos ou estavam animados de forças espirituais - fossem divinas ou malignas. Afirmam alguns sociólogos que o Fetichismo foi uma das primeiras manifestações de espiritualidade humana.

Religiões históricas, como o Islamismo, fazem oposição a tudo o que "cheire" e possa dar margem ao fetichismo: imagens, retratos, objetos, mártires... nada disso merece culto ou veneração, visto que SÓ ALÁ É DEUS e só Deus merece culto e louvor.

Uma das críticas mais fortes dos protestantes para com a Igreja Católica Apostólica Romana, é a acusação de quê OS CATÓLICOS ADORAM IMANGENS! Realmente, embora a presença de imagens em assembléias cristãs remontem aos tempos em que o culto ao Nazareno ainda era realizado em cavernas; e mesmo com os católicos afirmando que só católicos não esclarecidos tendem a ajoelhar-se perante imagens fazendo-lhe pedidos como se fossem os próprios santos, o argumento de que os católicos são idólatras fere em muito a Igreja Romana.

No meio evangélico, porém, novas formas de idolatria vêm surgindo e ganhando força. Idolatria fetichista, em que objetos são imaginados como embuídos de forças espirituais.

Na década de 1980, quando estava em ascenção, a Igreja Universal do Reino de Deus iniciou um ataque sem fim à Umbanda e demais religiões afro-ameríndias. Afirmava o bispo Macêdo e seus discípulos que nessas religiões demônios eram cultuados e que esses demônios se escondem em objetos - como estátuas e fotografias - e em plantas. Era o início de uma pregação fetichista por parte dos evangélicos no Brasil.

Atualmente, as igrejas pentecostais e principalmente as neopentecostais estão iniciando uma onda fetichista em larga escala. Vejamos um exemplo bastante comum: a distribuição de rosas e de óleos, capazes de transmitir bênçãos às famílias (além da Universal, a Igreja Internacional da Graça de Deus e a pequena Reviver em Cristo Jesus são duas que realizam essas práticas). A Univesal, entretanto, deteve o 1° lugar do fetichismo: espada do poder para expulsar o demônio, a tocha da prosperidade e a fogueira santa de israel são exemplos da criatividade maquiavélica dos pastores do Bispo Macêdo.

Ao que tudo indica, um dos mais criativos cristãos fetichistas de nossos dias é o discípulo do bispo Macêdo, o Apóstolo Valdemiro Santiago. Valdemiro é muito inventivo: através de seus fetiches consegue arrecadar dinheiro para sua igreja (Mundial do Poder de Deus) e ainda promeve sua imagem de "apóstolo". Imitando o fundador da Assembléia de Deus nos EUA (Charles Fox Parham), Valdemiro passa os cultos enxugando o rosto com lenços que são disputados pelos fiéis. De vez em quando, para curar um doente, basta que ele toque no lencinho com o suor do Apóstolo. É uma clara prova de fetichismo! Daqui a pouco vão dizer que a saliva e a urina do Apóstolo tem poder...

Além disso, fiéis afirmam que após comprarem o CD ou o DVD do Apóstolo, muita coisa mudou em suas vidas. Uma seguidora, certa vez, afirmou que assim que colocou o CD para tocar no carro, um raio caiu bem ao lado dela! Outra, após comprar o kit (CD, DVD, Livro), conquistou um novo emprego, etc. E assim segue o fetichismo neopentecostal da prosperidade!

A invenção mais absurda do Apóstolo é a "caneta abençoada". Aos doadores que enviam R$ 100,00, R$ 50,00 ou R$ 30,00 para o Apóstolo empregar na "obra de Deus", em "consolação" ele lhes envia uma caneta abençoada. Acontece que testemunas surgiram afirmando que após começarem a usar a caneta, assinaram contratos de trabalhos que lhes renderam milhares de reais. Que poder terá essa caneta? Que poder tem o suor do Apóstolo? Tá na cara que isso é mutreta das brabas!

Valdemiro, me empresta tua caneta?

ESSE MÁGICO INSTRUMENTO CHAMADO GANZÁ

2011-04-07T16:07:00.000-07:00

Canzá, Ganzá, Pau de Cimento, Mineiro, Xique Xique, Maracá... Esses nomes representam um mesmo instrumento musical. No Rio Grande do Norte, o termo mais comum parece ser "ganzá" - o instumento dos antigos emboladores de coco e dos velhos repentistas do litoral norte-rio-grandense.

Os primeiros ganzás consistiam de tubos cilíndricos feitos de lata, zinco ou taquara. Dentro do tubo, pequenas rochas ou esferas de chumbo. Agitado com uma ou duas mãos, a pancada das rochas ou chumbos nas paredes do tubo dão o compasso das toadas, dos repentes, dos raros cocos de embolada. Hoje há ganzás em formatos diversos, utilizados em estilos que vão do forró ao pagode.

Está para ser provado, mas o ganzá pode ter nascido dos contatos afro-indígenas ocorridos no Brasil. O Pau de Cimento pode ser fruto desse hibridismo cultural tão comum em nossa sociedade. Vejamos as "provas" dessa afirmação:

- O Ganzá também é chamado "maracá", assim como maracás também são chamados "ganzás", em casas e terreiros de Umbanda, por exemplo;

- Os índios do Brasil possuem um instrumento sagrado - o maracá: uma cabaça perfurada por uma vara ou uma taquara, contendo sementes ou pequenas rochas, utilizada como instrumento sagrado nos torés e mesas de Ka'atimbó;

- Os africanos também possuem uma espécie de maracá, só que no caso africano as contas ficam por fora da cabaça;

- Indígenas possuem um instrumento chamado "pau de chuva", que é um pedaço de tronco, furado, meio cilíndrico, preenchido por rochas e cristais. O som que se tira com esse pau, simula o barulho da chuva caindo na Terra;

- Um caboclo do Katu me explicou sobre a origem do ganzá - e eu achei coerente suas explicações. Segundo esse caboclo, os indígenas usavam maracás em rituais de Ka'atimbó e Jurema. Os maracás, portanto, foram proibídos, visto que estavam relacionados a práticas que a Igreja Católica e a polícia consideravam "feitiçaria". Para poder entoar suas músicas, os caboclos pegavam latas e levavam para os mestres funileiros transformarem essas latas em ganzás.

- Os maracás, então, passaram a ser utilizados secretamente em rituais de cura indígena; e o ganzá passou a ser utilizado abertamente, em músicas profanas, que visavam a diversão dos ouvintes de todas a classes sociais.

Mais à frente postarei alguma coisa sobre um estilo musical que está quase em extinção no Brasil: o COCO DE GANZÁ.

FLAUTA CABOCLA E TORÉ NO AMARELÃO

2011-02-02T14:54:00.000-08:00

Graças ao Altíssimo Tupã! Estou compondo uma equipe (junto aos professores Aucides Sales, Paulinho e Diego Akanguaçu) cujo objetivo é estudar Flauta Cabocla, Toré e cultura indígena de modo geral, na comunidade indígena Mendonça do Amarelão, em João Câmara. Segue uma imagem de nossa Turma, estudando Flauta Cabocla com o professor Aucides!

Que Tupã te Ilumine e Abençoe sempre!

VIAGEM AO CATU DOS ELEOTÉRIOS

2010-10-09T16:33:00.000-07:00

Nos dias 25 e 26 de setembro, em nome do Grupo de Estudos Rosacruz Professor José Oiticica, organizei uma viagem-estudo à comunidade indígena Catu dos Eleotérios - localizada entre os municípios de Canguaretama e Goianinha. Participaram da viagem, Irmãos da Antiga e Mística Ordem Rosa Cruz (AMORC), um estudante do Curso de Ciências da Religião (UERN) e outros amigos e amigas interessadas em culturas indígenas.

Um de meus objetivos é contribuir com o resgate do Culto à Jurema na comunidade. No Catu, conforme me contou um caboclo, paira um certo temor e desconfiança por parte de quem é juremeiro: temor histórico, fruto de antigas perseguições, em que suas crenças foram desrespeitadas e perseguidas. Por isso, no sítio, quem é juremeiro guarda segredo quase absoluto tanto de seu passado, quanto de sua identidade - as práticas de cura são realizadas às escondidadas, no segredo; os mais velhos evitam tocar no assunto.

Assim, convidei juremeiros de Canguaretama para participar do encontro acreditando que, com o apoio dos mesmos, no Catu esse temor será pouco a pouco superado. Juntos, na noite de sábado 25, ealizamos um "Adjunto de Jurema", um evento singular, nas matas, dirigido por membros do Terreiro Tupinambá (a Mestra Zélia Maria e o Mestre José Daniel).

No domingo 26, passamos a manhã caminhando nas matas, vivenciando um pouco da Natureza da região, conhecendo plantas medicinais que a milênios são utilizadas na terapêutica nativa, na cura de diversos males do corpo e da alma.

(Para saber mais sobre o Grupo de Estudos Rosacruz Professor José Oiticica, visite: www.gerpjo.blogspot.com).

16° GRITO DAS EXCLUÍDAS E DOS EXCLUÍDOS!

2010-09-07T09:49:00.000-07:00

De um lado, o Estado paramentado com potentes caixas de som, apresentando ao povo extasiado seu poder bélico - seus soldados hierarquicamente organizados, divididos em vários agrupamentos, armados até os dentes; de outro lado, trabalhadores do Movimento Sem Terra, alguns militantes marxistas do PSTU e do POR, e um punhado de anarquistas - gritando por pão, terra e justiça social.

A cena se repete todos os anos, porém com cada vez menos militantes. No 16° Grito das Excluídas e dos Excluídos, faltaram os representantes da Igreja Católica (em tempos atrás, bastante envolvida em questões sociais, principalmente na luta pela terra para agricultores sem-terra) e de muitos partidos de esquerda. Não encontrei ninguém do PCdoB, do PSB, do PCB, do PT... Mas onde estavam esses "comunistas"? Fazendo campanha eleitoral, é lógico! Em época de eleição, pega mal sair nas ruas gritando "palavras de ordem" - mais interessante aos candidatos que disputam o poder é engrossar o caldo do Estado, cantando o Hino Nacional, dando uma de laranja, sorrindo para o povão.

A Igreja, pelo visto, não estava mobilizada: a Renovação Carismática Católica vem cumprindo corretamente sua tarefa de eclipsar de uma vez por todas a Teologia da Libertação, desinteressando os católicos das questões sociais, impregnando-os com o ritmo do "neo-pentecostalismo" católico.

Por volta das dez horas da manhã, quando os anarquistas arriscavam cantar o Hino às Barricadas, disputando com a potente sonoridade estatal, um grupo de mais ou menos trinta policiais penetrou o "Grito" e, por mais absurdo que seja, cercou os jovens libertários. Ora, esse tipo de protesto, a meu ver, é sem sentido. O Grito das Excluídas e dos Excluídos deveria, a meu ver, ser realziado em uma outra data, em um outro lugar - sem tentar "peitar" o poderio estatal. Poderia ser realizada uma campanha de esclarecimento para a população durante todo o mês de setembro, conscientizando-a da falta de sentido em se comemorar o dia 07: explicar a necessidade de lutar globalmente por menos armas e mais pão, pela socialização de terras, por mais educação, mais saúde, paz e tolerância. Não há lógica em comemorar uma independência que ainda não foi plenamente conquistada. Quando os Estados, em várias partes do mundo, apresentam suas armas, temos uma pálida idéia do quanto nossas sociedades permanecem violentas e atrasadas.

Seremos independentes e realmente livres quando a Natureza for respeitada, amada e venerada; quando os capitalistas europeus e norte-americanos forem desbancados da América Latina; quando as instituições religiosas autoritárias deixarem de existir; finalmente, quando o capitalismo, o socialismo de Estado e todas as outras formas de exploração forem banidas da face da Terra.

PROFESSORES NA RUA? MICARLA, A CULPA É TUA!!!

2010-09-07T09:15:00.000-07:00

No dia 02/09/2010 - uma quinta ensolarada - os professores da rede municipal de educação reuniram-se no Sindicato de sua categoria, localizado na Avenida Rio Branco, para levantar propostas de luta contra a exploração dos trabalhadores, perpetrada pela prefeita Micarla de Souza. Após o sindicato, cerca de 200 a 300 professores saíram em direção à prefeitura, onde nos concentramos por quase uma hora.

O que está acontecendo é basicamente o seguinte: a prefeita contratou algumas centenas de professores, através contratos "feito de boca", cuja documentação ficou na Secretaria de Educação. De tais trabalhadores, há dezenas que não recebem salário há quatro meses, outros há três meses; a prefeita desconta ISS e INSS (de um contrato "feito de boca", sem qualquer documentação comprobatória estar em nossas mãos) e, além do atraso de nosso pagamento, não recebemos os contra-cheques dos meses pagos, não temos direito à vale-transporte, nem a férias, nem a décimo terceiro, e a prefeitura ainda ameaça "demitir" os que não estão indo trabalhar.

É lógico que, sem receber, não há como ir trabalhar, nem como sobreviver. E a prefeita Micarla, cara-de-pau, vai à emissora de sua família caluniar os professores explorados, afirmando que só param os maus trabalhadores.

Não podemos esquecer que A PREFEITA É UMA FUNCIONÁRIA DO POVO. Nós é que a pagamos como nossos impostos. NÓS ESTAMOS PAGANDO CARO PARA ELA DESAPARECER COM NOSSOS SALÁRIOS E DAR UMA DE SANTA-SORRIDENTE. Sexta-feira, dia 10/09/2010, com as bênçãos do Supremo Arquiteto do Universo, estaremos reunidos mais uma vez em frente à prefeitura, para protestar contra mais uma injustiça praticada por aqueles que ainda estão no controle da sociedade.

AVANÇA, NATAL! CHEGA DE TOLERAR ESSAS FALCATRUAS! ORGANIZA-TE! ANULE SEU VOTO OU ANULE-SE!

ANIVERSÁRIO DA MORTE DO ÍNDIO POTI

2010-09-07T08:53:00.000-07:00

No dia 24 /08/2010, na praça 7 de Setembro, no Centro da Cidade, foi comemorado o aniversário da morte do Índio Felipe Camarão, o Índio Poti, agora eleito Herói Nacional pelo Exército Brasileiro.

No evento, além do exército, estiveram presentes alunos das escolas Djalma Maranhão (localizada no bairro Felipe Camarão) e Irmã Arcângela (localizada no bairro do Igapó).

Além de apresentações musicais realizadas pela banda do Exército e pela Conexão Felipe Camarão, foi destaque a apresentação do grupo CABOCLINHOS de CEARÁ MIRIM, formado por remanescentes indígenas moradores da área rural do citado município.

ENCONTRO ENTRE CABOCLOS: IGAPÓ, CEARÁ MIRIM E MENDONÇA DO AMARELÃO

2010-08-14T13:34:00.000-07:00

Em uma bela sexta-feira, 13/08/2010, pelas nove da manhã, saímos da escola municipal Irmã Arcângela (bairro do Igapó, Zona Norte), em direção ao município de Ceará Mirim. Eu, Alcides Sales e outros amigos. O professor Alcides levou algumas dezenas de alunos para visitar comunidades de remanescentes indígenas.

Nossa primeira parada foi no povoado de Rio dos Índios, em Ceará Mirim. Lá juntaram-se a nosso grupo alguns caboclos e caboclas, com os quais nos dirigimos à comunidade Mendonça do Amarelão, localizada em João Câmara. Foi um encontro muito bonito. Uma irmã, freira, que desenvolve trabalhos sócio-culturais com os Mendonça, já nos aguardava, junto a uma lider da comunidade.

Fomos recebidos pela orquestra da comunidade, com músicas embaladas por flautas e violão. Após linda recepção, vieram nossos agradecimentos: o professor Alcides convidou-me para participar, junto a ele, um professor de língua Guarany e alguns de seus alunos de uma apresentação, na qual puxamos, ao som de maracás e percussão, linhas de Jurema e Toré.

Alcides discursou sobre Felipe Camarão. No dia 24 de agosto deste ano, na 7° Brigada, haverá uma comemoração na qual estarão presentes índios da Baía da Traição e estudantes de algumas escolas da cidade do Natal: os militares elevaram o Índio Poti ao patamar de Herói Nacional.

Felipe Camarão, no século XVII, aliado à coroa portuguesa, rebelou-se contra os holandeses que tentavam conquistar o Brasil. Mesmo vitimado pela dengue, em 19/04/1648, Felipe Camarão - o Poti - guerreou ao lado de 2.000 "brasileiros", derrotando 5.000 soldados protestantes holandeses.

Quatro meses depois, o Índio Poti viria a falecer. Em 28/08/1648, tendo sido enterrado no Recife.

Depois de seu discurso, Alcides Sales me surpreendeu, convidando-me para dizer algumas palavras sobre a religião indígena - a Jurema Sagrada. Tentei dizer algumas coisas, fundamentais sobre o culto de matriz autóctone nordestina, mas minhas palavras foram deveras superficiais. Nada que caboclo já não soubesse...

UM MILAGRE CUSTA R$ 900,00

2010-08-07T05:16:00.000-07:00

Caríssimos(as), alguns de vocês já devem ter assistido, nem que seja por um minuto, aquele pastor que fala grosso e fala fino, que grita e é aplaudido por centenas de pessoas - o Silas Malafaia. Assistam ao vídeo e vejam qual é a da "Teologia da Pro$peridade" e qual é a do $ila$:

A condição para que todas as promessas de Deus se realizem em tua vida, segundo o "profeta", é doar r$ 900,00. O que acham disso? Interessante como os "evangélicos" condenam outras religiões, tachando-as de esoterismo, mas, contraditoriamente, fazem uso de numerologia e, em outras ocasiões, de rosas, vasos, mesas brancas, corredores de sal, etc.

PREFEITURAS E SUAS MUTRETAS...

2010-08-04T20:14:00.000-07:00

Nesta madrugada um tanto sórdida, vou passando para escrever um "panfleto". É que as eleições estão chegando e, com toda a baderna e desrespeitoso barulho que os candidatos andam fazendo pela rua, acrescidos das falcatruas e larápias das duas prefeituras das quais fui vítima (Natal e Canguaretama), me senti inspirado para postar algumas palavras.

Até onde me consta, o jovem prefeito de Canguaretama, Wellison Carlos, e sua equipe administrativa agiu anti-constitucionalmente contra centenas de trabalhadores do município: reduziu os salários de quase todos. Foram cortados mais de R$ 200,00 de cada trabalhador, inclusive de professores. Além disse, o jovem prefeito, tão apoiado por muitos professores que acreditavam que iria fazer coisa melhor que o ex-prefeito Jurandir Marinho - comendo em prato tão sujo quanto o do velho Jura - acabou demitindo mais de dez professores de Natal que há anos prestavam serviço à prefeitura de Canguaretama - SEM PRESTAR CONTA DE NENHUM CENTAVO. Além disso, segundo alguns amigos que moram na citada cidade, foram contratados alguns "professores estranhos" para substituir os demitidos... Professores que mal haviam terminado o ensino médio, sem qualquer preparo didático-pedagógico, passaram a lecionar em algumas escolas, com a chancela do secretário de educação e o carimbo do prefeito. Nas mãos de um irresponsável, qualquer cidade cai por terra. Canguaretama, um município tão importante para a História e a cultura do Rio Grande do Norte, vem sendo "revezada" nas mãos de prefeituras imprestáveis.

O caso de Canguaretama é comparável ao que acontece com a capital do Rio Grande do Norte - Natal, a "cidade do Sol". A prefeitra Micarla de Souza, com o seu jeito verde de governar, vem dando mostras de uma administração pública horrível: falta material hospitalar, faltam os salários dos professores (tanto dos efetivos quanto dos que contratados prestam serviço), faltam as passagens de ônibus dos servidores públicos (desde janeiro a prefeita não repassa ao TRANSPASSE o dinheiro das passagens dos professores, mesmo descontando de cada professor o valor do transporte)... E o mais interessante, a sorridente prefeita, com a velha e característica cara-de-pau de todos os políticos eleitoreiros e partidários, segue alugando imóveis beira-mar cujo aluguel custa nada menos que R$ 12.000,oo por mês. Por mais contraditório, recentemente foi inaugurada - com festa e propaganda nas ruas - uma escola municipal aqui no bairro... mas não adianta disfarçar e tentar tapar o sol com a peneira: uma escola sem professores não funciona. E como os mestres e mestras poderão lecionar com um, dois... e até cinco meses de salário atrasado? É o verdadeiro "AVANÇA, NATAL!"

Quando eu era adolescente, na década de 1990, o Partido Verde possuía propostas muito interessantes, de autogestão, socialização, ecologia, etc. Entretanto, como o mundo da política partidária sempre é muito obscuro e hipócrita, e todos os conchavos podem ser realizados na luta tosca pela obtenção do poder, o verde vai se tornando cinza, e o trabalhador permanece explorado, enganado, vilipendiado, em um Estado no qual a governadora é "socialista" (PSB) e "professora".

A população, que sustenta a vida socio-econômica com seu próprio sangue, suor e lágrimas, precisa se organizar para desenvolver novos mecanismos e novas formas de organização nas quais não possa haver espaço para exploradores. Livres de todos os tipos de parasitas, estaremos dando um grande passo na conquista dos rumos de nossas vidas. As eleições são, inevitavelmente, uma farsa estatal, visto não transformarem profundamente as sufocantes estruturas nas quais estamos inseridos. Através de eleições, muda-se o governo, o prefeito, mas o regime desigual e autoritário fundamentado na existência do Estado (seja capitalista ou comunista), portanto, embasado na exploração, não sofre quaisquer abalos significativos. Faço uso, por isso, de um velho chavão anarquista: VOTE NULO! ORGANIZE-SE SEM PARTIDO! NÃO SUSTENTE PARASITAS!

VITÓRIA CRISTÃ

2010-08-02T09:37:00.000-07:00

As idéias básicas difundidas pelos "teólogos da prosperidade" são, em linhas gerais, as seguintes: a riqueza material é sinal de Bênção de Deus, portanto, se você é rico, foi Deus quem te escolheu e está te abençoando; já a pobreza material é consequência do pecado, ou seja, se você é financeiramente pobre significa que você é um grande pecador.

Seguindo essa linha de raciocínio, ao converter-se verdadeiramente, aceitando Jesus como único salvador, além da salvação da alma o crente viverá seus dias na Terra em plena fartura e abundância de bens: terá uma boa casa, um ou mais carros (se dermos crédito às propagandas da Igreja Universal do Reino de Deus, o fiel chegará a ter mansões, automóveis, fará viagens internacionais), etc. Já o "descrente" catador de lixo, pobre e sujo, que morrer na sarjeta, é culpado por sua própria miséria - visto não ter aceitado a Cristo, tornou-se vítima do diabo.

A idéia de predestinação é outro argumento utilizado de modo absurdo pelas igrejas-empresas que florescem no Brasil e no mundo: Deus, por motivos que só Ele conhece, selecionou algumas pessoas para serem salvas, deixando outras à condenação eterna, no inferno. Não adiantaria questionar a Vontade Suprema nem perguntar o "porquê" de tal seleção.

Unindo predestinação e prosperidade, temos como resultado final a ideologia protesante neo-pentecostal e pentecostal: se você possui muitos bens materiais, se é cheio da nota, foi Deus quem te escolheu desde antes do mundo existir, para te abençoar nesta vida e na vida futura no Reino dos Céus; mas, como o salário do pecado é a morte, se você é pobre, a culpa é sua, pecador, que não aceitou a Cristo como Salvador - tua pobreza é conseqüencia de teu pecado - e Deus, por um motivo Supremo que só Ele sabe qual é, permitiu tua vinda ao mundo mas te excluiu, autorizou tua pobreza material nesta vida e fora do Paraíso futuro.

Interessante notar o quanto essa "teologia (capitalista, norte-americana) da prosperidade" está em desacordo com o Evangelho. O Novo Testamento é permeado de ensinamentos do Cristo Jesus, ensinamentos que, se fossem realmente seguidos ao menos por um terço dos cristãos, mudariam profundamente a face do mundo.

Esquecem os "evangélicos", por exemplo, que, para o moço rico, o que lhe faltava para ser perfeito era vender o que possuía e dar o dinheiro obtido aos pobres... "e terás um tesouro nos céus. Depois, vem e segue-me" (MATEUS, 19, 21). Esquecem os "predestinados" que, segundo o próprio Cristo "o rico dificilmente entrará no Reino dos Céus" (MATEUS 19, 23). Entretanto, não são apenas estes os versículos "esquecidos" - ou boicotados - pelos pastores.

"Então Jesus entrou no Templo e expulsou todos os vendedores e compradores que lá estavam. Virou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas. E disse-lhes: 'Está escrito: Minha casa será chamada casa de oração. Vós, porém, fazeis dela um covil de ladrões!'" (MATEUS 21, 12-13).

Quando nos dirigimos à praça Gentil Ferreira, no bairro do Alecrim, encontramos em volta da igreja Assembléia de Deus, várias lojas "evangélicas" nas quais além de bíblias de todos os preços (o livro mais vendido no mundo!), estão à venda: livros de doutrina - nada contra a venda de livros de estudo! - cd's e dvd's gospel e... Chaveiros, canetas, adesivos, camisas, blusas de uma dita "moda evangélica" - o que facilmente nos faz compreender o quanto os cristãos estão inseridos nas coisas do mundo, no comércio puramente capitalista, na aquisição de mais valia e na politicagem da pior qualidade.

Nos Atos dos Apóstolos, capítulo II versículos 44-46, está escrito: "Todos os que tinham abraçado a fé reuniam-se e punham tudo em comum: vendiam suas propriedades e bens, e dividiam-nos entre todos, segundo as necessidades de cada um". No mesmo livro, no capítulo IV versículos 32-35: "A multidão dos que haviam crido era um só coração e uma só alma. Ninguém considerava exclusivamente seu o que possuía, mas tudo entre eles era comum. Com grande poder os apóstolos davam o testemunho da ressurreição do Senhor, e todos tinham grande aceitação. Não havia entre eles necessitado algum. De fato, os que possuíam terrenos ou casas, vendendo-os, traziam os valores das vendas e os depunham aos pés dos apóstolos. Distribuía-se então, a cada um, segundo sua necessidade."

Muto se fala em "verdadeira igreja de Cristo" e em viver o verdadeiro Evangelho. Entretanto, segundo o próprio Evangelho, aquele que conhece a Cristo anda como Ele andou. Mas quem, atualmente, procura viver como João Batista, Cristo ou os verdadeiros apóstolos viveram? Seria o Silas Malafaia, o Valdemiro Santiago, o R. R. Soares ou o Bispo Macêdo? Esses são empresários e não "servos do Senhor", jamais estariam dispostos a enfrentar o "império romano" de nossos dias (preferem as alianças políticas) e nunca viverão no deserto, comendo "gafanhotos e mel silvestre". Qual igreja contemporânea vive conforme se organizaram os primeiros e autênticos seguidores de Jesus Cristo, as primeiras congregações cristãs? Nenhuma das que estão em evidência. Os cristãos dos primeiros tempos procuravam romper espiritual e materialmente com os valores do mundo, enquanto os cristãos de hoje, em sua maioria, buscam inserção econômica e status político, quando não estão envolvidos em trapaças da pior categoria. Pregam uma separação das coisas do mundo, mas a "Vitória" tão propalada pelas igrejas, mais do que qualquer coisa parece ser uma vitória financeira - quando deveriam se preocupar primeiramente em alcançar o Reino dos Céus, para que tudo o que fosse necessário lhes fosse acrescentado; e quando nosso tesouro deve ser espiritual, e não material, conforme pregou o Nazareno Filho de Deus.

A suposta certeza de salvação deixou a maioria dos cristãos orgulhosos, um orgulho malvado, preconceituoso, que exclui as diversidades, que inferioriza o próximo. Ser crente, na prática, acaba sendo ser superior as demais pessoas "descrentes", o que inverte a pregação do Cristo que a todos amou, perdoou e serviu.

O capítulo 23 do Evangelho de Mateus nos mostra o quanto continua atual o discurso de Cristo sobre a hipocrisia e vaidade dos escribas e fariseus. Poderíamos utilizar esse texto bíblico para tratar da hipocrisia e vaidade de pastores e padres.

"Os escribas e fariseus estão sentados na cátedra de Moisés. Portanto, fazei e observai tudo quanto vos disserem. Mas não imiteis suas ações, pois dizem mais não fazem. Amarram fardos pesados e os põem sobre os ombros dos homens, mas eles mesmos nem com um dedo se dispõem a movê-los. Praticam todas as suas ações com o fim de serem vistos pelos homens. [...] Gostam [...] de receber as saudações nas praças públicas e de que os homens lhe chamem 'Rabi'.

Quanto a vós, não permitais que vos chamem 'Rabi', pois um só é o vosso Mestre e todos vós sois irmãos. A ninguém na terra chameis 'Pai', pois só tendes o Pai Celeste. Nem permitais que vos chamem 'Guias', pois um só é vosso guia, Cristo. Antes, o maior dentre vós será aquele que vos serve."

Façamos uma breve reflexão: sob o argumento de divulgar o Evangelho, os pastores, padres, cantores pop, jogadores de futebol evangélicos - mas não apenas esses - fazem de tudo para serem vistos, fazem de tudo para aparecer em todos os meios de comunicação possíveis, sejam tais meios "evangélicos" ou não, nas ruas e praças, nas escolas, nas aldeias, o importante é a venda, a catequese, a conversão, o aumento do número de fiéis na igreja, finalmente, o crescimento material da instituição e de seus dirigentes. Tudo isso mascarado com o termo "salvação". Para ser salva a ovelha precisa ser obediente a seus pastores, jamais questionar, por mais duro que seja o fardo e o imposto. Quem há de questionar um "profeta" que adivinha publicamente, que "expulsa demônios", que é o porta-voz de Deus na Terra?

Assim, os líderes "cristãos" não medem palavras: ridicularizam, condenam, diabolizam tudo o que não se insere em suas intrepretações bíblicas; entram em transe ou provocam histeria coletiva, algumas vezes, transes mais violentos do que os transes dos terreiros de Umbanda - gritam, proferem com alarido palavras em "línguas estranhas", desmaiam, contorcem o corpo, correm, pulam de um lado para outro, andam de costas, etc., alegando que isso é uma manifestação do Espírito Santo de Deus; aparecem na televisão se auto-intitulando "mensageiros de Deus", "apóstolos", "discípulos", "pastores", "profetas" e "pais" (o termo "padre", em latim, significa "pai" em português)... e as ovelhas, que nada questionam, que geralmente só lêem o que os dirigentes selecionam, engolindo todas as trapaças, repetem feito robôs a programação insuflada em suas vidas.

Bem pouco humildes são os dirigentes das igrejas Universal do Reino de Deus, Internacional da Graça de Deus, Mundial do Poder de Deus, dentre outras congêneres, maiores e menores. Não há necessidade de citar a Igreja de Roma, fragmento do Império Romano. Vejamos outro trecho do capítulo 23 de Mateus:

"Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque bloqueais o Reino dos Céus diante dos homens! Pois vós mesmos não entrais, nem deixais entrar os que querem! Que devorais os bens das viúvas, com o pretexto de fazer longas orações; [...] que percorreis o mar e a terra para fazer um prosélito, mas, quando conseguis conquistá-lo, vós o tornais duas vezes mais digno da geena do que vós! [...] que pagais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, mas omitis as coisas mais importantes da lei: a justiça, a misericórdia e a fidelidade. [...] Condutores de cegos, que coais o mosquito e engolis o camelo! [...] Que limpais o exterior do copo e do prato, mas por dentro estais cheio de rapina e intemperança" [...] Sois semelhantes a sepulcros caiados, que por fora parecem belos, mas por dentro estão cheios de ossos de mortos e de toda podridão. Assim também vós: por fora pareceis justos aos homens, mas por dentro estais cheios de hipocrisia e de iniqüidade. [...]".

Brevemente continuarei esta reflexão. Lembro aos queridos e queridas que visitam este blog, que não sou anti-cristão. Muito pelo contrário, me sinto indignado com a bagunça que andam fazendo com o santo Evangelho. Deus não é propriedade de ninguém e a meu ver deve ser respeitado por todos. Acredito, também, que todas as culturas merecem respeito e que as religiões precisam conviver em reverência mútua - se é que realmente são a favor da Paz e do Amor. Segue mais um vídeo, sobre evangélicos explorando indígenas.

OS "CRISTÃOS" IRÃO MELHORAR O BRASIL?

2010-07-01T19:01:00.000-07:00

O Brasil, ao que parece, é o maior país católico das Américas. Entretanto, independente da histórica catequese forjada neste país e da grande influencia do catolicismo romano em vários aspectos da vida do povo brasileiro, o rápido crescimento do número de crentes evangélicos salta às vistas. Católicos e evangélicos formam a grande massa de cristãos no país em que vivemos, sendo minorias os cristãos ortodoxos, espíritas cristãos e gnósticos.

Entre católicos e protestantes, a cada novo dia, são centenas de novos convertidos: caristmáticos, pentecostais e, principalmente, neopentecostais, fundam novas igrejas e grupos dos quais jorram curas milagrosas, transes coletivos e exorcismos públicos, dirigidos quase sempre por padres galãs e pastores bem pouco humildes - os auto-intitulados "discípulos", "apóstolos", "bispos", "profetas", etc.

O número de cristãos aumenta, mas, infelizmente, não há qualquer melhoria significativa na sociedade brasileira. O maior país católico vem deixando a desejar em matéria de amor ao próximo, enquanto os irmãos e irmãs evangélicos, independente de todas as pregações virtuais e do discurso amoroso de suas lideranças - belas palavras de humildade, perdão, miséricórdia e bondade - os irmãos evangélicos em sua maioria repetem com nova roupagem as arbitrariedades cometidas por seus pais católicos.

A contradição começa entre os próprios cristãos: católicos e protestantes há séculos não se "tragam". Para os evangélicos, os católicos continuam sendo, no mínimo, equivocados religiosos, no máximo, adoradores de imagens, pagãos, idólatras, seguidores da besta 666 (o papa). Já para as ovelhas de Bento XVI, católicos convictos, malgrado o discurso ecumênico da Igreja de Roma, a Igreja Católica Apostólica Romana é a única e autêntica e verdadeira Igreja deixada pelo Cristo na Terra: fora dessa Igreja nenhuma salvação é possível, visto que "Cristo é a Igreja".

O que podemos dizer, então, do que católicos e evangélicos afirmam sobre os membros de outras religiões? Foi usando o Nome do Filho de Deus que grupos cristãos em ascensão perseguiram, prenderam, torturaram e assassinaram membros de outras religiões e cultos em praticamente todos os continentes. E hoje, em nome do mesmo Nazareno, católicos e evangélicos, no Brasil e na África, principalmente, tratam com enorme falta de respeito e humildade membros de religiões de matrizes afro-indígena.

Missões cristãs, sob a propaganda de levar educação e saúde para comunidades indígenas esquecidas pelo governo, levam consigo idéias e valores alheios às culturas nativas: implantam a cultura do pecado, o temor ao diabo cristão (ícone essencial e golpe ideológico de todas as igrejas); fundam igrejas nas quais se exige dízimo (que em algumas aldeias é pago com frutas) e, o pior de tudo, desmoralizam e diabolizam os indígenas que, mediante as catequeses católico-protestantes, relutam em "aceitar Jesus como seu salvador pessoal".

O que falar, então, dos ataques ideológicos difundidos pela grande imprensa evangélica-católica, contra os cultos afro-brasileiros? Há alguns anos, o discurso extrapolou a teoria - cristãos passaram a atirar bíblias em terreiros, a dar com a bíblia na cabeça de afro-religiosos, a invadir e destruir patrimônio umbandista, autênticos atos de vandalismos encetados por parte daqueles que deveriam amar ao próximo como a si mesmos.

E pra piorar a situação, não é incomum encontrar um cristão simpatizante do espiritismo kardecista que engrosse o caldo do discurso evangélico - o mesmo espírita satanizado pelo protestante -, afirmando que Umbanda, Candomblé e Jurema, "são cultos ultrapassados, de espíritos viciados e atrasados, entidades espirituais inferiores". Isso nos leva a refletir para onde o cristianismo de nossos dias irá conduzir a sociedade brasileira.

Vejamos um vídeo interessante. É assistir e refletir.

Observemos, em meio a tanta imoralidade e falta de amor, as contradições difundidas aos quatro ventos pelos "líderes" cristãos de nossos dias: "não devemos nos envolver com as coisas do mundo, pois nossa luta é espiritual", "trevas não se misturam com luz, portanto, crente não casa com espírita", "como se livrar de um Testemunha de Jeová", "não somos do mundo", etc. etc. etc. Cheiro forte de hipocrisia - pastores pregam uma separação radical das "coisas mundanas", mas não deixam de se envolver, por exemplo, com política da pior qualidade -a política partidária - havendo inclusive uma bancada evangélica no congresso.

Igrejas organizam-se em forma de empresas, com automóveis e bens imóveis sendo usufruidos por pastores e apóstolos - mas que são bens que são propriedades das igrejas, havendo inclusive seminários em cujas grades curriculares consta a disciplina "administração empresarial". Tantas coisas do mundo conquistadas via dízimo, para honra e glória do Deus que sempre foi Senhor e dono de toda Honra e toda Glória (mas também para o bem estar material, para os vôos e hotéis cinco estrelas, de apóstolos e profetas "escolhidos desde antes dos séculos, predestinados, para a realização das obras de deu$ na terra". Sem falar das lojas evangélicas que andam vendendo "moda gospel", blusas, calças e demais adereços com estampas "Jesus Cristo é o Senhor"...

Tiro o chapéu para os poucos cristãos que realmente vestem a camisa do Evangelho, realizando trabalhos que ultrapassam o nível da filantropia e procuram, literalmente, romper com as amarras do mundo e alcançar a emancipação social-moral-espiritual via Amor, difundida por Jesus de Nazaré. Entretanto, é fato inegável: pregação bíblica do Jesus Messias - buscar os tesouros do Céu, onde nem o ladrão rouba, nem a traça corrói; dividir os bens materiais com os membros da comunidade cristã, conforme suas necessidades; vender as propriedades e doar o dinheiro aos pobres, etc. - essas Palavras há muito vêm sendo sufocadas, abandonadas, conscientemente banidas dos púlpitos das igrejas e da vida de quase todos os cristãos do mundo. Esquecidas pela grande maioria dos fiéis, que geralmente buscam uma vitória muito individual e meramente financeira, foram substituídas por uma "teologia da prosperidade", sobre a qual direi algo em futuras postagens e apresentarei outros vídeos.

Hipocrisia dos Apóstolos e Discípulos

2010-06-07T04:15:00.000-07:00

Que critérios você usa
para dizer que estou excluído?
O peso que me pesa será revertido
em teu próprio prejuízo.
Quem você pensa ser
me perguntando se conheço Deus?
Quem conhece Deus só pode ser Deus,
pois anda como Ele andou e vive come Ele viveu.
Irmão, Deus não vive no teu bolso.
Ele me ama do jeito que eu sou.
Não preciso gritar, chorar ou me contorcer...
Amando a Deus na exclusão do irmão -
tentando dominar e submeter,
falando de inferno, grana, poder,
me tachando de diabo... você me parece um bom cristão.
Um fiel agente do clero,
tão bom quanto aqueles que serviram a Cristo
alterando os Evangelhos...
Tão santos quanto aqueles
que perseguiram os pagãos,
prenderam os gnósticos,
lascaram os judeus e muçulmanos,
queimaram cátaros e templários,
excomungam catimbozeiros e maçons
e queimam ocas de indígenas.
Justos são todos os cristãos
que pedem a Deus dinheiro.
Semelhantes àqueles evangélicos que lincharam católicos,
e aos católicos que enforcaram evangélicos.
Fiéis agentes das inquisições católico-protestantes:
assassinos santos, sádicos sagrados, vampiros do céu.
Em nome de Cristo fazem o sangue correr.
Cristão, você não tem nada a ver com Jesus Cristo.
Cristão, você não morreria por ninguém.
Quanto custa a nova versão Bíblia?
Onde está o comunismo dos primeiros cristãos?
Na loja do Alecrim há um broche, um adesivo e uma jaqueta de Jesus.

NOVO JORNAL NÃO GOSTA DOS ÍNDIOS

2010-03-08T19:01:00.000-08:00

Na edição de 13 de janeiro de 2010 (Ano 01 - n° 48), o Novo Jornal apresentou, logo na capa, a fotografia de um dos indígenas mais ativos da comunidade Catu dos Eleotérios - o pedagodo Vando, 49 anos.

Segurando um maracá (instrumento sagrado para os índios do litoral brasileiro), sentado em frente a um computador (seu instrumento de trabalho), Vandré Gecílio foi maliciosamente apelidado de "Índio Banda Larga". Na matéria (página 08), tão bizarra quanto a do sr. Cassiano Arruda Câmara (18/01/2010), uma série de inverdades. Vejamos algumas das mentiras deslavadas do Novo Jornal:

"ÍNDIOS DO NORDESTE PROTESTAM CONTRA MUDANÇA NA FUNAI" - É título da matéria.

Após comentar o protesto que índios nordestinos realizaram na sede da FUNAI, em Brasília, os "artistas" do Novo Jornal tratam do Catu.

"Nem associação indígena reconhece "tribo" do RN"

"No Rio Grande do Norte, existem quatro comunidades de descendentes indígenas, nos municípios de Assu, Goianinha, João Câmara e Canguaretama, nenhuma delas reconhecida pela FUNAI ou pela Associação dos Povos Indígenas do Nordeste (APOINME)."

NOTE A MALÍCIA OU IGNORÂNCIA DO REDATOR: ESSAS COMUNIDADES ESTÃO EM PROCESSO DE RECONHECIMENTO. COMO JÁ FOI DITO NESTE BLOG, FUNAI E GOVERNO FEDERAL REALIZARAM EM NATAL/RN - DE 11 A 14 DE DEZEMBRO DE 2009, A PRIMEIRA ASSEMBLÉIA INDÍGENA DO RIO GRANDE DO NORTE - RECONSTRUINDO A CIDADANIA, NA QUAL ESTIVERAM PRESENTES REPRESENTANTES DAS QUATRO COMUNIDADES. MEMBROS DESSAS COMUNIDADES PARTICIPARAM DA VI ASSEMBLÉIA DA APOINME, NA PARAÍBA, EM 2005.

SEGUE O NOVO JORNAL SUA SÉRIE DE FALÁCIAS:

"Apesar da ascendência declarada, a comunidade em nada lembra uma aldeia indígena. Os descendentes moram em casas de alvenaria, com água encanada, luz elétrica e utensílios domésticos como televisão, computador, fogão e geladeira. Nenhum dos moradores pratica a agricultura, caça ou pesca."

COMO JÁ FOI DITO NESTE BLOG, O FOGO DA USINA DESTRUIU CONSIDERÁVEL PARTE DA FAUNA E DA FLORA NATIVAS - ENTRETANTO, EMBORA PRATICAMENTE NÃO EXISTA MAIS O QUE SER CAÇADO, A MAIORIA DOS MORADORES DO CATU SOBREVIVE DA AGRICULTURA. AS FAMÍLIAS QUE POSSUEM MEMBROS COM EMPREGOS INFORMAIS OU CARGOS PÚBLICOS, NÃO DEIXAM DE POSSUIR SUA HORTA, COLETAR FRUTAS E PESCAR. O AUTOR DESSA MATÉRIA ESTEVE REALMENTE NO CATU? SE ESTEVE, FECHOU OS OLHOS PARA A REALIDADE DA COMUNIDADE.

"O tupi, língua nativa dos povos indígenas da região, sobrevive em palavras soltas memorizadas pelos mais velhos. Mesmos esses não aprenderam a língua pela tradição oral dos ancestrais, mas com um professor de tupi que vem de Natal duas vezes por semana, para ministrar aulas na escola João Lima da Silva, localizada dentro da comunidade".

A PARTIR DA SEGUNDA METADE DO SÉCULO XVIII, O TUPI, A LÍNGUA ATÉ ENTÃO MAIS FALADA NO LITORAL BRASILEIRO, FOI PROIBIDA POR MARQUÊS DE POMBAL - O QUE LEVOU TAL LÍNGUA A SUA QUASE TOTAL EXTINÇÃO EM CONSIDERÁVEL PARTE DO TERRITÓRIO BRASILEIRO. ATUALMENTE HÁ ESCOLAS INDÍGENAS NAS QUAIS OS DESCENDENTES APRENDEM O TUPI ANTIGO - ESCOLAS LOCALIZADAS, POR EXEMPLO, NA PARAÍBA E NO ESPÍRITO SANTO. O QUE IMPEDIRIA OS MORADORES DO CATU DE REAPRENDEREM A LÍNGUA NATIVA?

O NOVO JORNAL COLOCOU UMA FOTO DO DESCENDENTE TAPUIA MANOEL SERAFIM SOARES, 63 ANOS, E ACRESCENTOU: "acredita que é índio porque ouviu isso do pai". TERRÍVEL BRINCADEIRA DE MAU GOSTO ATRAVÉS DA QUAL A TRADIÇÃO ORAL DOS MEMBROS DA COMUNIDADE É DESPRESTIGIADA.

VELHAS MENTIRAS NO NOVO JORNAL

2010-02-14T22:35:00.000-08:00

Na sexta-feira, 15 de janeiro de 2010, foi publicado no Novo Jornal, na coluna Roda Viva – autoria do senhor Cassiano Arruda Câmara – um artigo horrivelmente tendencioso sobre os indígenas do Rio Grande do Norte.

Manifestando argumentos ultrapassados e uma série de inverdades, o próprio título do artigo nos traz à memória uma mentira difundida há séculos, estereotipada, difundida em solo brasileiro por invasores europeus durante o processo de colonização: a falsa idéia de que o indígena, ao contrário do português invasor, era preguiçoso. Seguem o título do tendencioso artigo e alguns comentários - superficiais - sobre certos trechos do texto:

“ÍNDIO QUER MOLEZA” – é o título da brincadeira de mau gosto do senhor Cassiano Câmara.

“É difícil encontrar alguma coisa mais inconsistente do que um movimento indígena no Rio Grande do Norte. Afinal, aqui só existe índio em tempo de carnaval, assim mesmo as tribos continuam a existir para não perder as subvenções da Prefeitura”.

Após 500 anos de opressão e massacres, entre 11 e 14 de dezembro de 2009 foi realizada pela FUNAI e pelo Governo Federal, em Natal, capital do Rio Grande do Norte, a 1° Assembléia Indígena do Rio Grande do Norte, na qual estiveram presentes indígenas de quatro comunidades norte-rio-grandenses. O encontro deu continuidade a eventos anteriores (ocorridos em 2005, na UFRN e na Paraíba; e em 2008, em Natal e Fortaleza). Onde estaria a inconsistência de grupos que há anos vêm se organizando para reconstruir suas culturas e assumir suas identidades?

Outra questão com pouco fundamento levantada pelo senhor Cassiano Câmara é a estória das “subvenções da Prefeitura”. Que prefeitura? Seria a prefeitura de Canguaretama, a de Goianinha, a do Assu ou a de João Câmara? Nesses municípios, remanescentes indígenas tiveram coragem de assumir suas identidades. Independente disso, quais subvenções as prefeituras lhes oferecem? Cassiano Câmara sequer cita uma das benditas “subvenções”.

“[...] ser índio no Brasil tornou-se uma profissão e até um grande negócio.”

Só estando na pele dos índios para saber o “grande negócio” que é sofrer preconceitos de todos os lados – de grande parte da população que vive nos centros urbanos e, principalmente, da imprensa burguesa do tipo NOVO JORNAL – além de ser obrigado a aceitar o maldito modo de produção antiecológico capitalista que, como rolo compressor estraçalha, extermina e destrói culturas autênticas de povos ameríndios, inclusive daqueles que corajosamente assumem o “Ser” indígena buscando resgatar suas histórias e culturas.

“A Turma que faz esporte de aventura tem de pagar pedágio na vizinha Paraíba, onde existe um núcleo remanescente da tribo dos Potiguaras”.

Caríssimo leitor, o senhor deixaria que terceiros entrassem em tua casa, usassem teus eletrodomésticos, dormissem em tua cama, comessem tua comida, usassem teu banheiro, deixassem a sala suja e saíssem impunes? Creio que não. Quem limpa a sujeira da “turma que faz esporte de aventura” são os índios – os mesmos que outrora foram os primeiros habitantes e donos das terras do país em que vivemos. Após terem sido assaltados e exterminados em massa ao longo de séculos de colonização, os “remanescentes da tribo dos Potiguaras” têm o direito de cobrar o que acharem justo para aqueles que entram na pouca terra que o Estado lhes concede.

A partir do sexto parágrafo o senhor Cassiano inicia uma série de absurdos gritantes:

“Por aqui, felizmente, desde que o índio Poti adotou o nome de Felipe Camarão e virou capitão das forças de Portugal, que aconteceu um processo de miscigenação que não deixou diferenças entre as diversas comunidades que fizeram o nosso Rio Grande do Norte.”

Cassiano Arruda Câmara, além de desconhecer a questão indígena norte-rio-grandense, desconhece a questão dos descendentes africanos – das famílias quilombolas da comunidade de Capoeiras, em Macaíba (RN), por exemplo. Há diferenças, senhor Arruda Câmara, diferenças que o intenso processo de miscigenação foi incapaz de eliminar – diversidades culturais e econômicas que vão além da cor da pele e dos traços do rosto.

“Este NOVO JORNAL foi até a comunidade do Catu, nas cercanias de Canguaretama, que tem uma população de 700 moradores, 10% dos quais se dizem índios. O depoimento mais contundente de um representante desta etnia – dos índios tapuias – baseia-se numa conversa que ouviu do pai, afirmando que sua avó era uma índia.
Já imaginou se algum mais sabido resolve seguir esse caminho, a transplanta para teoria da evolução, de Darwin, e termina conseguindo um diploma de símio...”

Todo o trecho citado acima é cretino. Através de que pesquisa estatística o senhor Cassiano Câmara pode afirmar que 10% dos moradores do Catu se dizem índios? O senhor Arruda e o NOVO JORNAL menosprezam a história oral dos moradores do Catu, assim como suas memórias. No Catu não há um único depoimento “mais contundente” dado por um representante étnico – há vários depoimentos importantíssimos para a História do Rio Grande do Norte, depoimentos de jovens e adultos segundo os quais fica patente que suas avós e bisavós não conseguiam se adaptar ao modo fixo, sedentário, de viver e preferiram habitar as matas no velho estilo nômade e seminômade dos índios que outrora habitaram o Brasil, correndo todos os riscos da época. O NOVO JORNAL pode até ter enviado um representante que passou ligeiro na comunidade Catu dos Eleotérios, localizada entre Canguaretama e Goianinha – mas o senhor Cassiano, nunca esteve por lá.

“Já imaginou se algum mais sabido resolve seguir esse caminho, a transplanta para teoria da evolução, de Darwin, e termina conseguindo um diploma de símio...”

Diploma de símio não existe, seu Arruda. Mas acredito que em alguns casos fosse mais digno ser um símio do que portar um diploma de jornalista. Aliás, não sei como certos "intelectuais" conseguem obter diplomas...

Será que Arruda ou o NOVO JORNAL conhece ou procurou conhecer as causas históricas que levaram considerável porcentagem da população do Catu a atualmente não assumir-se indígena? Arruda menospreza, ridiculariza, inferioriza não apenas os depoimentos, mas a história e a cultura dos moradores do Catu – um menosprezo sem fundamento calcado em calúnias que apontam um péssimo trabalho da “equipe” do NOVO JORNAL.

“Em Catu não existe ninguém que fale outro idioma que não seja o português.”

O senhor Cassiano Arruda Câmara desconhece História do Brasil. Em 1755, Marquês de Pombal proibiu as línguas indígenas no Brasil e transformou as missões católicas em vilas, substituindo os diretores padres por diretores laicos que exploravam a mão-de-obra indígena. Se até a primeira metade do século XVIII a língua mais falada no litoral brasileiro era o Tupi, de 1755 em diante essa e outras línguas nativas foram proibidas – repressão que se estendeu em muitas aldeias brasileiras até a década de 1970. Assim, em diversas tribos do Brasil o NOVO JORNAL irá encontrar muito índio falando português, da mesma forma que irá encontrar muitos índios reaprendendo o Tupi Antigo, a língua de seus ancestrais. Seria muito bom para a cultura da equipe do NOVO JORNAL que o senhor Cassiano estudasse algumas obras fundamentais de Luís da Câmara Cascudo, Tavares de Lira, Tarcísio Medeiros, Denise Monteiro e Francisco Alves Galvão Neto. Acredito que com um estudo um pouco mais aprofundado seriam evitadas matérias tão horrendas, para não dizer "maliciosas".

“Ninguém se dedica a caça e pesca.”

Isso é uma meia verdade. No Catu quase não há o que se caçar – o fogo da usina Estivas destruiu a maior parte da fauna e da flora nativas. Agora, afirmar que ninguém se dedica à pesca é uma mentira quase tão grande quanto dizer que “nenhum dos moradores pratica a agricultura” (outra mentira do NOVO JORNAL que questionarei em breve). O leitor que quiser comprovar visite o Catu e procure conhecer os trabalhadores da região.

“Quase todos moram em casas de alvenaria dotadas de água encanada, luz elétrica, fogão, geladeira, tevê e computador. Não se identificou qualquer disposição de nenhum deles retornar ao estágio primitivo, adotando a condição de silvícola”

Teria o NOVO JORNAL visitado todas as famílias do Catu dos Eleotérios e feito entrevistas com ao menos 10% dos moradores? A resposta é “não”. No Catu inteiro há três computadores, um dos quais sequer foi instalado na escola da comunidade. Lembre-se, Cassiano Arruda, que o Catu não é uma tribo indígena localizada no Alto Xingu, mas uma comunidade formada por descendentes indígenas que buscam reconstruir suas culturas e que ainda conservam traços da mitologia e do modo de vida e trabalho autóctone. Por mais explorados que sejam ou tenham sido, são trabalhadores que além da agricultura de subsistência, vendem parte do que cultivam e pescam e apenas uma minoria é contratada pelas prefeituras de Canguaretama e Goianinha. Além do fato da comunidade estar localizada entre esses dois municípios, seus habitantes estão inseridos em um contexto especificamente capitalista – o que os leva a consumir o que o capitalismo oferece. Mas parece que para o senhor, ser índio é viver no “estágio primitivo” (termo eurocêntrico ultrapassado mal utilizado na Antropologia atual), ou seja, o senhor deve acreditar que para ser índio é preciso viver nu no meio da mata, sem saber ler ou escrever, comendo carne humana em rituais antropofágicos

Link para ler o artigo na íntegra: http://www.novojornal.jor.br/2010/15012010/15opi04.pdf